bu modernite dünyadaki mevcut sosyal, kültürel ve ekonomik gerçeklikle karakterize edilen bir zaman dilimidir. Modern, modern öncesi ve hatta post-modern dönemle uğraşırken, siyasi düzene, ulusların örgütlenmesine, benimsedikleri ekonomik biçime ve daha sayısız özelliğe atıfta bulunuyoruz. Ancak burada izleyeceğimiz bu yörüngede bizim için önemli olan insan düşüncesinin yörüngesi ve onun inşa sürecidir. Bunu yapmak için Zygmunt Bauman ve Max Weber'in düşüncelerinden yola çıkarak bize yol gösteren bir çizgi çizeceğiz. insan düşüncesindeki değişimler ve bunun parçası olan insanların tarihsel gerçekliği ile bağlantısı süreç.
modernite nedir?
Gerçekliğimizi sıklıkla modern olarak duyarız veya buna atıfta bulunuruz. Terim, dilimizde zaten o kadar doğallaştırılmıştır ki, aynı zaman diliminde bir arada var olan aynı çağdaş bağlama sahip olmaya başlamıştır. Fakat modernite hakkında konuştuğumuzda ne demek istediğimizi anlıyor musunuz?
Bu soruyu cevaplamak için tarihimize geri dönmemiz ve önce bir zamandan diğerine geçişi belirlemenin nasıl mümkün olduğunu anlamamız gerekiyor. ile başlayan olaylar olduğu genel olarak anlaşılmaktadır.
Fransız devrimi geleneksel düşüncenin ve sosyal organizasyonların üstesinden gelinmesinin doruk noktasıydı.ortaçağ dönemi. Skolastik düşünceden kopuş, hala Katolik Kilisesi'nin ilkeleriyle bağlantılı bir eleştirel düşünme yöntemi ve aklın Teolojik ilkelerden kopmuş özerk bilgi inşası biçimi, düşüncenin inşasına doğru atılan ilk adımlardan bazılarıydı. modern.Fransız Devrimi'nin ortaya çıkışı, geleneksel olarak adlandırdığımız ideolojik yapıya dayanıyordu. aydınlanma. Aydınlanma düşüncesi ve gerçek bilginin Tanrı'da olduğuna inanan ampirist düşünürler, duyulardan edinilen deneyim, yerleşik akıl ve bilimi bilmenin gerçek yolu olarak dünya. Aydınlanmanın doğasında var olan bu rasyonalist düşünce, Fransa'nın sütunlar üzerine inşa edilmiş tüm toplumsal yapısını alt üst etmiştir. monarşik yönetimin hüküm sürdüğü ülkenin tüm sosyal ve politik direklerini sarsan temelde teolojik gelenekler mutlakiyetçi kendini destekledi. Fransız monarşisi ve ilahi hükümle güvence altına alınan gücü, eşitlikçi ideallerin ve rasyonalizmin güçlenmesi karşısında devrildi. O zaman, eşitlik varsayımı güçlendirildi (bunda hiç kimse diğerinden üstün olmayacaktı, ne de Kral bile), daha sonra dünyadaki ilk demokratik hareketlerin başlangıç noktası olacaktı. Amerika.
René Descartes o dönemin en önemli isimlerinden biriydi. Eserleri bir ilham kaynağı ve modern felsefenin inşası için bir temel olarak görülüyor. Ana çalışmasında, Yöntem konuşması, Descartes, kartezyen yöntemi, Bilimsel bilginin inşası için izlenecek yolu belirleyen felsefesinin zirvesi: kanıt, analiz, sentez ve numaralandırma.
Akılcı düşünme ve Kartezyen yöntem, modern çağın başlangıç noktası olarak görülen olaylara zemin hazırlamıştır: Sanayi devrimi. Avrupa toplumu, büyük askeri ve ideolojik çatışmaların motive ettiği bir dizi değişiklikten geçiyordu. Napolyon savaşları, daha büyük ölçekte maddi malların üretimine olan talebi artıran silahlanma yarışını teşvik etti. süreçleri muhafazaortak kullanım için arazilerin özelleştirildiği, köylüleri büyük şehir merkezlerine itti. Köylünün geçimini sağladığı toprak ve kırsal emekle doğrudan bağlantısı kopmuştu. Tarımsal nüfus şehirlerde birikti ve emek gücünü inşa edilen büyük fabrikalarda satmak zorunda kaldı.
Bu noktada o zamana kadar var olan tüm toplumsal yapının değiştiğini görüyoruz. Gerçekleri farklılaştıkça bireyler arasındaki ilişkiler de farklılaştı. Daha önce tarımsal ve kırsal bir dünyada meşrulaştırılan gelenekler, kentsel çevrede unutuldu veya değiştirildi. Emek ilişkilerinin yeni yapılanması karşısında ortaya çıkan ve dünyanın yeni örgütlenmesinin temel noktası olan yükselen kapitalizmden etkilenen yeni çatışmalar ortaya çıktı.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Modernite, araçsal nesnel aklın ideolojik çatışmaları arasında inşa edildi ve insan düşüncesi ve onun gerçekliği konularını ele almak için bir araç olarak kullanıldı. Böylece, teolojik ve dini düşünceyle bağlantılı geleneksel düşünce giderek terk edildi. Maksimum Weber Bu fenomene “işlem” adı verilir.dünyanın büyüsünün bozulması”modern özne, dinlerin sabit sütunlarına dayanan öğrenilmiş geleneklere dayanan gelenek ve inançlardan kurtulmaya başladı. Araçsal aklın kullanımına dayalı açıklamalar ve sorular, önyargılı kavramları yıktı ve dini çekirdeğe demir attı.
Modern dünyanın, gelenek ve görenekleri destekleyen dini ilkelerin terk edilmesiyle bulduğu ilk düzensizlik. sosyal örgütler, sosyolog Zygmunt Bauman'ın savunduğu şeyin temel özelliklerinden biri olduğunu öne süren itici güçtü. modernite: sipariş arama. Bu arayış, daha 17. yüzyılda Thomas Hobbes tarafından, egemen bir devletin sahip olması gereken gücün tanımıyla zaten duyurulmuştu. tebaasının denetleyicisi olarak ve düzeni uygulamaktan, neyin kabul edilebilir veya neyin kabul edilebilir olduğunu belirtmekten sorumlu olmak. itici.
Hala. ancak 19. ve 20. yüzyıllarda bu fenomen bugün gördüğümüz boyutlara ulaştı. Giderek artan küresel çatışmalar karşısında modern çağ, sınıfların, bireylerin ve her şeyden önce ulusların ayrılmasıyla belirlendi. Bauman'ın açıklaması şu şekilde:
Sıralama, dahil etme ve hariç tutma eylemlerinden oluşur. Her adlandırma eylemi dünyayı ikiye böler: isme yanıt veren varlıklar ve vermeyen diğer her şey. Belirli varlıklar bir sınıfa dahil edilebilir – bir sınıf haline gelebilir – ancak diğer varlıkların hariç tutulduğu, dışarıda bırakıldığı ölçüde. (BAUMAN - 1999)*
Sen modern devletlerbildiğimiz gibi, bu dışlama ve dahil etme mantığından oluşmuştur. Bizim için ortak olanı ve olmayanı belirleyen düzen arayışı, devlet ayrımında şekillendi. bugün sahip olduğumuz ülkelerin toprakları tüm dünyaya yayılmış ve toplumların tüm kalelerine yayılmıştır. modern. Toplumsal olarak kabul edilen fikirler ile farklı olan her şey arasındaki çelişkiler, modern toplumların ayırt edici özelliği olmuştur.
Bauman'ın atıfta bulunduğu adlandırma eylemi, bir düzen belirleme ilkesidir. Bir organizasyonun parçası olmayanı dışlayarak, aynı zamanda onun parçası olanı da kurarız. Daha açık bir örnek olarak, bir ülkenin sınırlarını kesin olarak sınırlayan ülkelerin sınırlarına sahibiz. ve hala "yabancılar" veya yabancı olmayanlar için görünmez bir engel olarak hizmet etmektedir. bu düzenin. Özellikle 20. yüzyıl ve ardından gelen Birinci ve İkinci Dünya Savaşları gibi küresel ölçekteki savaşlar boyunca bu ayrılık muazzam bir şekilde güçlendi.
Düzenin kurulmasının ardından ilerleme aramak, modern çağın bir başka özelliği. Bu anlamda, geçen yüzyılın baş döndürücü teknolojik ilerlemesinden savaşlar sorumluydu. İlgili ülkelerin silahlanma yarışı, dünya algımızı yeniden değiştiren yeni teknolojilerin geliştirilmesine yol açtı.
Kapsamaya çalıştığımız bu muazzam yörünge göz önüne alındığında, evrenin boyutunu düşünebiliriz. insan düşüncesinin ve sosyal organizasyonlarımızın geçtiği yolların karmaşıklığı ve hala geçmek. Tarihsel süreçleri anlamak, içinde yaşadığımız gerçekliğin kökenini anlamamızı sağlar. Modern dünya hala kendini yeniden icat ediyor ve daha önceki tüm dönemler gibi, sonunun geldiği son an gelecek. Geriye şunu sormak kalıyor: Biz zaten bu kopuş anında mıyız?
*Referans: BAUMAN, Zygmunt; Modernite ve ikirciklilik / çeviri Marcus Penchel. — Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1999
tarafından Lucas Oliveira
Sosyoloji mezunu
