Brezilya eğitim sistemi, şu anda krizde olan küresel kapitalist sistem bağlamında yer almaktadır.
Bu krizi daha iyi anlamak için politik-pedagojik bir projenin oluşturulması, daha doğrusu insanın kurtuluşu için bir eğitim projesinin oluşturulması gereklidir.
Özgürleştirici bir proje hakkında düşünmek için bazı konuları analiz etmemiz gerekiyor: toplum, birey ve sahip olduğumuz ve istediğimiz eğitim. Önce sahip olduğumuz toplumun kısa bir tarihçesini, ardından sahip olduğumuz bakış açısını yapacağız; daha sonra sahip olduğumuz ve istediğimiz bireyin bir yansıması ve son olarak da sahip olduğumuz eğitime ve bakış açısına tarihsel bir bakış.
Sahip olduğumuz toplumu kısa bir tarihten analiz ediyoruz. Üretim tarzının komünal olduğu, her şeyin ortaklaşa yapıldığı İlkel Cemaat'te toplumsal sınıflar yoktu. Daha sonra Antik Çağ halkları ve daha sonra Orta Çağ toplumu hala eski toplumun bazı özelliklerini taşıyordu. Baskın üretim araçları topraktı ve baskın ekonomik biçim tarımdı.
Premodern toplumlar tarihsel farkındalıktan yoksundu. Son derece uzun süreler boyunca üreyebildiler; iş ayrı bir alan oluşturmamış, toplumsal aşağılık ve bağımlılık mevcuttu.
Son olarak, ilerlemesi için yıkıcı bir güce sahip olan modern toplum, ateşli silahların icadıydı, yani ateşli silahların icadıydı. modern öncesi biçimlerin yok edilmesiyle birlikte, kapitalizmin temel unsurları askeri ekonomiye ve askeri ekonomiye güvendikleri için var oldular. silahlanma.
İnsanlar para kazanmak için emek güçlerini satmaya başladılar. Kapitalist modernitede soyluluğun ve serfliğin babadan oğula geçtiği kan bağına dayalı doğal ilişkiler koptuğunda, ilişkiler toplumsal hale geldi. Toplumsal eleştirinin varlığını başlatır: biri sisteme içkin, diğeri kategorik. Sınırsız kapitalizm, parayı paraya dönüştürmeyi amaçlıyordu; para, işin vücut bulmuş halidir, daha doğrusu kapitalist sistemin temeli, değer üretiminde, paranın değerlendirilmesinde yatar.
Böylece, üretim ölçüsü olarak sınırlı çalışma süresini veya sürekli çalışma süresini azaltan kapitalizm; sermaye uygulamasını yönlendirdi; yeni bir yol ortaya çıktı, finans piyasası; büyük bir kısmı artık kapitalist toplumsal biçimlerde var olamazdı. Krizin çekirdek kapitalist ülkelerde kendini gösterdiğini hatırlayabiliriz.
İçinde yaşadığımız topluma tarihsel bir bakış atma ihtiyacı, krizde, küresel-uç-yapısal bir kapitalist topluma geldiğimizi açıkça göstermektedir; sunulan yönler tarafından yönlendirilen bir özgürleştirici projeyi nasıl geliştirebileceğimizi daha iyi anlamak için temel ve belirleyici teorik unsurlara odaklanmayı hedefliyor.
Toplumla ilgili bakış açımız, artık ihtiyaç duymayan küresel bir toplumun parçası olmaktır. tüm insanların özgürce hareket edebildiği ve her yerde kalma hakkının var olduğu sınırlar. evrensel.
Modern insan, işin ötesinde bir hayat hayal edemez. İşe, yani bir kalıba uyum sağlayan adam; işin kendine has kalitesinin kaybolmasına ve kayıtsız kalmasına neden oluyor.
Modern insan, meta üreten ve kendi metasını satan bir metadan başka bir şey değildir. Kadınlar her düzeyde hayatta kalmaktan sorumlu olurlar. Erkekler, sistemin soyut bir ilişkisine bağımlı hale gelirler.
Daha önce de belirttiğimiz gibi, sahip olduğumuz bakış açısı, bir öznenin, aylaklık içinde eşitlikçi, yaratıcı, çeşitli, özgür ve keyifli bir toplum inşa edebilecek bir nesnel olarak oluşturulmasıdır.
İlkel Toplum'da kendi aralarında toprakla, doğayla ilgili, insanlar kendilerini yetiştirmiş ve yeni nesiller yetiştirilmiş; okul yoktu. Antik çağda, atıl bir sosyal sınıfın ortaya çıkmasıyla, farklılaştırılmış bir eğitim ve okul ortaya çıktı. Sadece aylak sosyal sınıfların okula erişimi vardı, üreten çoğunluk üretim sürecinde ve yaşamın kendisinde kendilerini eğitmeye devam etti.
Orta Çağ'da çoğu, varlıklarını ve yaşamlarını üretme sürecinde kendilerini eğitmeye devam ettiler. beyler, değersiz kabul edilen faaliyetlerle, okul eğitim biçimi hala bir biçimdir. ikincil.
Modern toplumda eğitim fikri, herkese yaygınlaştırılması gereken vatandaşlar, evrensel, ücretsiz ve meslekten olmayan okullar oluşturmak için oluşturulmuştur; okul baskın eğitim biçimi haline gelir.
Enguita'ya (1989) göre daha iyi bir şey icat etmek gerekiyordu ve okul icat edildi ve yeniden icat edildi; Okulların olmadığı yerlerde okullar kuruldu, mevcut olanlar reforme edildi ve tüm çocuk nüfus bu okullara girmeye zorlandı. Kurum ve okul süreci, sınıflar alışmak için uygun bir yer haline gelecek şekilde yeniden düzenlendi. çocukları ve gençleri geleceğe hazırlamak için uygun kurumsal alanda kapitalist üretim sürecinin toplumsal ilişkilerine iş.
Bizim istediğimiz, eğitim ilkesi olarak eğitimin özgürleştirilmesi ve amaç olarak bir özgürleşme öznesinin oluşturulmasıdır.
Bu çalışma, içinde yaşadığımız toplumun tarihsel bir temelden yola çıkarak, bu nedenle, özellikle bugün bir topluma sokulan eğitimimizin mevcut durumunu analiz ediyoruz. kriz.
Bu toplumun üstesinden gelmek, bir toplum inşa etmeyi amaçlayan özgürleştirici bir proje formüle etmeyi amaçlar. değerin, paranın, ticaretin, işin, Devletin ve siyasetin ötesine geçen yeni bir toplum.
Rodiney Marcelo Braga dos Santos tarafından
Köşe Yazarı Brezilya Okulu
Okul Yönetimi Uzmanı (UECE).
E-posta: [email protected]
KAYNAKÇA
[1] ENGUITA, Mariano. Kapitalizmin uzun yürüyüşü. İçinde: Okulun gizli yüzü. Porto Alegre: Tıp Sanatları, 1989.
[2] Kurz, Robert. Siyasetin sonu. İçinde: Son kavgalar. 4. baskı. Brezilya: Sesler, 1998.
[3] JAPPE, Anselm. Kalitesiz erkekler için saçma bir pazar. İçinde: Son kavgalar. 4. baskı. Brezilya: Sesler, 1998.
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm