Platon'un yaşadığı dönemde (yy. IV a. C.), insanın duyularıyla bildiği anlayışı çok yaygındı. Bununla birlikte, zamanın birçok bilgesi için bilgi sadece başlamakla kalmadı, duyarlılığın ötesine de geçemedi. Bu dönemde Protagorian özdeyişi dikkat çekicidir: "insan her şeyin ölçüsüdür". Bu, her varlığın yalnızca kendi öznel temsillerinin içinde olduğunu söylemekle eşdeğerdir. mutlak bir gerçek (ancak her birinin belirli bir gerçeği) ya da herhangi birinin imkansız olduğu bilgi.
Bu düşünce tarzı, her şeyin hareket halinde olduğu Herakleitos'un felsefesinden gelir. Şimdi Platon soruyor, eğer her şey hareket halindeyse, tam da bir şeyin belirlendiği anda, o zaten değişmiştir, dönüştürülmüştür ve bununla birlikte bilgi imkansız hale gelir! Aynı şekilde, yalnızca öznel, özel veya göreli gerçekler varsa, hakikat İdeası'nın kendisi de hiç yoktur, bu da hatayı, dolayısıyla bilgiyi imkansız kılar.
Bu geçici gerçeklik nosyonunun üstesinden gelmek için, Platon'un duyularımızın bizi nasıl aldatabileceğini ve bu nedenle bilmenin temelini başka yerlerde aramamız gerektiğini göstermesi gerekir. Bu “yer” ruhtur.
Plato, canlı varlıkların istikrarını garanti edenin zeka olduğunu düşünür. Bu, duyulur şeylerde kanıtlanan faniliğin kendileri ve kendileri için sebep veremeyeceği anlamına gelir. Bu nedenle, tüm bilgilerin, kendi içinde zamansız ve yok edilemez bir kimlik tutan bir form olan nesnelerin formunu elde eden akıl yürütmeden geldiğini anlamaya çalışmak gerekir.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Bu nedenle insan, varlıkların gerçek bilgisine sahip olmak için duyulur dünyadan anlaşılır dünyaya yükselmeye çalışmalıdır. Her şeyden önce önyargılarını, ön yargılarını, üzerinde düşünülmemiş fikirlerin çarpıttığı bakış açılarını terk etmeli ve bundan yola çıkarak Fikirlere doğru teraziye başlamalıdır.
Platon'a göre İdea, türemeye veya bozulmaya uğramayan, dolayısıyla şeylerin bilgisinin temeli olan anlaşılır bir ilkedir. Ancak insan ancak aklıyla, yansıtıcı düşünerek fikirlere ulaşabilir. İncelenen nesnelerin fiziksel özellikleri, her varlığın belirleyici biçimini sezmeyi başarır, ona kararlılık verir ve bilinmesine olanak sağlar. Fikirler tamamen ruhsaldır, hiçbir maddilik veya duyusal dünya ile temas içermez. Gerçekte, bunun kendi var olma biçimi vardır, ancak kavranabilir dünyanın fikirlerine katılarak varolma. Aklı olan, duyulur olanı aşar ve onu belirler.
Bu şekilde, duyusal dünyayı tanımamızı sağlayacak anlaşılır ilkelerle zaten doğarız. Duyumların büyüsüne kapılmamak, varlıkların ve kendisinin hakikatini gerçekten bilmek için onları akla tabi kılmak, hayatını ruhun oluşumuna adayarak insanın elindedir.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Platon'da Epistemoloji veya Bilgi Kuramı"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm. 27 Haziran 2021'de erişildi.
