Diyalektiğin kökenleri antik Yunanistan'dadır ve "fikirler arasındaki yol" anlamına gelir. Diyalog sanatına dayalı bilgi arama yönteminden oluşur. Güvenli bilgiye doğru yaklaşma eğiliminde olan farklı fikir ve kavramlardan geliştirilmiştir.
Diyalogdan farklı düşünme biçimleri uyandırılır ve çelişkiler ortaya çıkar. Diyalektik, felsefi tutumun özü olarak anlaşılan, sorgulayan eleştirel ve özeleştirel ruhu yükseltir.
Diyalektiğin kökeni
Diyalektiğin kökeni, iki Yunan filozofu arasında bir anlaşmazlık meselesidir. Bir taraftan, Elea'lı Zeno (ç. 490-430 a. C.) ve diğer yandan, Sokrates (469-399 a. C.) diyalektik yöntemin temelini kendisine atfetmiştir.
Ancak, 19. yüzyılda geliştirilen yöntemi ünlü yapan kuşkusuz Sokrates'tir. eski felsefeBatı düşüncesinin tüm gelişimini etkileyen.
Ona göre diyalog yöntemi, felsefenin geliştirme, kavramları oluşturma ve şeylerin özünü tanımlama biçimiydi.
Günümüzde diyalektik kavramı, karmaşıklığı ve bunun da ötesinde tüm süreçleri oluşturan çelişkileri algılama yeteneği haline gelmiştir.
diyalektiğin tarihi
Önergede önerilen diyaloğa verilen önemden sokratik yöntem, diyalektik, bir süre için gücünü kaybetti. Çoğu zaman, bilimsel yönteme ikincil veya yardımcı bir yöntem olarak yapılandırıldı.
Esas olarak, Orta Çağ boyunca bilgi, tabakalı bir sosyal bölünmeye dayanıyordu. Diyalog ve fikirlerin çatışması bastırılması gereken bir şeydi, teşvik edilmedi. Diyalog, bilgi edinmenin geçerli bir yöntemi olarak anlaşılmadı.
Rönesans ile birlikte, önceki modeli reddeden yeni bir dünya okuması, diyalektiği saygın bir bilgi yöntemi haline getirdi.
İnsan, karmaşıklığa sahip ve dönüşüme tabi olan tarihsel bir varlık olarak anlaşılmaya başlandı.
Bu anlayış, insanı Tanrı'nın suretinde ve benzeyişinde mükemmel bir yaratık olarak anlayan ve dolayısıyla değişmez olan ortaçağ modeline karşıdır.
Bu karmaşıklaştırma, insanın içinde bulunduğu hareketi açıklayacak bir yönteme başvurma ihtiyacını da beraberinde getiriyor.
Aydınlanma'dan bu yana, aklın zirvesi, diyalektiği sürekli dönüşüm içinde insan ve toplumsal ilişkileri ele almaya muktedir bir yöntem haline getirdi.
Aydınlanma filozofuydu Denis Diderot (1713-1784) sosyal ilişkilerin diyalektik karakterini fark etti. Denemelerinden birinde şunları yazdı:
Ben böyleyim çünkü öyle olmak zorundaydım. Eğer bütünü değiştirirsen, zorunlu olarak ben de değişeceğim."
Diyalektiği güçlendirmekten sorumlu bir başka filozof, Jean Jacques Rousseau (1712-1778). Toplumun eşitsiz, çoğunlukla adaletsiz ve çelişkilerden oluştuğunu fark etti.
Bu düşünceden hareketle Rousseau, toplumsal yapıda bir azınlığın çıkarlarını gözetmeyen, çoğunluğun lehine olabilecek bir değişiklik önermeye başlamıştır.
Böylece, Rousseau'nun vaaz ettiği "genel irade" daha da ileri gider ve ortak iyiye ulaşmak için fikirlerin yakınsamasını vaaz eder.
Bu fikirler Avrupa'da yankılandı ve Fransız Devrimi'nde somutlaşmasını buldu. Politika ve diyalog, yeni hükümet tarzını kurmak için ilkeler olarak hizmet etti.
İle Immanuel Kant (1724-1804), aksiliklerin algılanması, insan bilgisi ve aklı için sınırlar oluşturma önerisiyle ilgilidir.
Bununla Kant, rasyonalistler ve ampiristler arasındaki soruna bir çözüm bulduğuna inanıyordu. İnsanı, bilgiyi anlamada ve dönüştürmede etkin olan bir bilgi öznesi olarak kavrama. dünya.
İçeriği olmayan düşünceler boştur; kavramsız sezgiler kördür.
Kantçı düşünceden, Alman filozof hegel (1770-1831), çelişkinin (diyalektik) yalnızca bilginin varlığında bulunmadığını, nesnel gerçekliğin kendisini oluşturduğunu belirtmiştir.
Hegel'in Diyalektiği
Hegel, gerçekliğin, tinin çalışmasıyla onu dönüştürmeye muktedir bir doğa gücü olarak gerçekleşen insanoğlunun olanaklarını sınırladığını fark eder.
Hegelci diyalektik üç unsurdan oluşur: tez, antitez ve sentez.
1. Tez
Tez, ilk ifadedir, kendini sunan önermedir.
2. antitez
Antitez, tezin çürütülmesi veya olumsuzlanmasıdır. Diyalektiğin temeli olan inkar edilenin çelişkisini gösterir.
3. sentez
Sentez, tez ile antitezi arasındaki mantıksal yakınsamadan (diyalektik mantık) oluşur. Ancak bu sentez, nihai bir rol üstlenmez, diyalektik süreci sürdüren, çürütülebilecek yeni bir tez olarak üstlenir.
Hegel, insanı doğadan ayıran şeyin iş olduğunu gösterir. Fikirlere dayanan insan ruhu, çalışma yoluyla doğaya hükmedebilir.
Ekmek örneğine bakalım: Doğa hammaddeyi sunuyor, buğday, insan inkar ediyor, buğdayı makarnaya dönüştürüyor. Bu hamur kavrulduktan sonra ekmek olur. Buğday, tez gibi mevcut kalır, ancak başka bir biçim alır.
Bir idealist olarak Hegel, insan fikirleriyle aynı şeyin olduğunu anlar, diyalektik olarak ilerler.
Gerçek bütündür.
Marx'ın diyalektiği
alman filozof Karl Marx (1818-1883), Hegel'in bilgini ve eleştirmeni, Hegelci düşüncenin diğer çelişkileri hesaba katan bütünleştirici bir vizyondan yoksun olduğunu belirtti.
Marx, işin insancıllaştırıcı bir güç olduğu konusunda Hegel ile aynı fikirdedir. Ancak onun için kapitalist bir perspektiften çalışma, sanayi sonrası devrim yabancılaştırıcı bir karakter kazanıyor.
Marx, diyalektiğin diyalektiğin varoluştan gerçekleştiği materyalist bir düşünce kurar sınıf çatışması tarihsel bağlamında.
Filozof için diyalektiğin, insanlığın tarihi olan bütün (gerçeklik) ile ilişkilendirilmesi gerekir. insanlık ve sınıf mücadelesinin yanı sıra bunun dönüşümü için araçların üretimi gerçeklik.
Filozoflar kendilerini dünyayı yorumlamakla sınırladılar; Ancak önemli olan onu dönüştürmektir.
Bu daha büyük bütünlük, insan bilgisi ile sınırlı olduğu için tamamen tanımlanmadı ve tamamlanmadı. Bütün insan faaliyetleri bu diyalektik unsurlara sahiptir, değişen şey bu çelişkilerin okunma kapsamıdır.
İnsan etkinliği, farklı aralıklara sahip çeşitli bütünlüklerden oluşur; insanlık tarihi, diyalektik bütünleştirmenin en geniş düzeyidir.
Diyalektik bilinç, bütünün parçalardan dönüşümünü sağlayan şeydir. Eğitim, gerçekliğin okunmasının en az iki çelişkili (diyalektik) kavramdan oluştuğunu varsayar.
Engels'in Diyalektiğin Üç Yasası
Marx'ın ölümünden sonra, arkadaşı ve araştırma ortağı Friedrich Engels (1820-1895), mevcut fikirlerden Başkent (ilk kitap, 1867), diyalektiği yapılandırmaya çalıştı.
Bunun için üç temel yasasını geliştirdi:
- Nicelikten niteliğe geçiş yasası (ve tersi). Değişikliklerin farklı ritimleri vardır ve miktar ve/veya nitelik olarak değişebilir.
- Karşıtların yorumlanması yasası. Hayatın veçhelerinin her zaman karmaşıklıkları içinde okunabilecek ve okunması gereken iki çelişkili yönü vardır.
- İnkarın reddi yasası. Her şey reddedilebilir ve reddedilmelidir. Ancak inkar bir kesinlik olarak durmaz, aynı zamanda inkar edilmesi gerekir. Engels için bu, sentezin ruhudur.
Materyalist tarih anlayışına göre tarihte belirleyici faktör, nihayetinde gerçek hayatın üretimi ve yeniden üretimidir.
Leandro Konder ve 'ejderha tohumu' olarak diyalektik
Brezilyalı filozof Leandro Konder (1936-2014) için diyalektik, ruhun tam egzersizidir. Önyargıları ortadan kaldıran ve düşünceyi istikrarsızlaştıran eleştirel ve sorgulama yöntemi akım.
Filozof Arjantinli yazar Carlos Astrada'nın (1894-1970) düşüncesini kullanır ve diyalektiğin "ejderha tohumu" gibidir, her zaman mücadele eder, en yapılandırılmış her şeyi rahatsız edebilir. teoriler. Ve bu sürekli çekişmeden doğan ejderhalar dünyayı değiştirecek.
Ilgilenen? İşte size yardımcı olabilecek diğer metinler:Diyalektiğin tohumlarını ektiği ejderhalar dünya çapında birçok insanı korkutacak, ayaklanmalara neden olabilirler ama önemsiz isyancılar değiller; diyalektik düşüncenin özünün unutulmaması için insanların bilincinde onların varlığı gereklidir.
- retorik
- Sosyoloji ve felsefede yabancılaşma kavramı
- Marksizm
- sosyal iş bölümü
- Marx için katma değer kavramı
- Karl Marx'la ilgili sorular
