"Doğum" hakkında konuştuğumuzda, bir şey üretme duygusunu hemen fark ederiz. önceki olması gereken bir şeyden başlayarak (örneğin: ebeveynler, bir çocuğun doğumundan önce oğul). Yani, hakkında konuştuğumuzda felsefenin doğuşu sadece bunun gerçekleşmesine izin veren maddi koşulları değil, aynı zamanda böyle bir olayın temelini oluşturacak kültürel yapıyı da kurmak isteyebiliriz.
Yunanlılar ile Doğu arasında bir bağ kurulmaya ya da Yunanlıların Felsefe ile ilgili özgünlüğünü göstermeye çalışılan tartışmalar çoktu. Ancak Helenist Jean-Pierre Vernant'a göre, Felsefenin ortaya çıkışını ne mucize ne de uçlarındaki Oryantalizm belirlemez. Bunun nedeni, Persler, Mısırlılar, Babilliler ile temasları nedeniyle Doğu'ya açıkça borçlu olmasıdır. Keldaniler - ancak bu içerikleri dönüştürdüğü şey, düşüncede tamamen yenilikçi bir şeye yol açtı. insan.
Yukarıda bahsedilen kültürlerde uygulanan uygulamalar olarak birçok tahmin, hesaplama vb. teknikler zaten mevcutken, felsefi soru, günlük yaşamda olanla ilgili olarak tamamen radikaldir: Felsefe,
sorun ne, şeyin nasıl kurulduğu, kökeni ve nedeni nedir? Ama burada hala bir sorun var çünkü bu soruları sormadan önce onları bir alana taşımak mantıksal-kavramsal, en azından geçici olarak, vicdanları tatmin eden cevaplar zaten verilmişti. dönem.Bu arada sözde kozmogoni (Evren = organize dünya, evren; ızdırap = yaratılış, köken) gerçekliği açıklamaya yönelik ilk girişimdi. Bu, tanrıların, cansız varlıkların, hayvanların vb. imgelerinden dünyanın hiyerarşik ve organize yapısını yaratan mitlere (anlatılar) dayanıyordu.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Bununla birlikte, Felsefe görünür kozmoloji (logolar = akıl, kelime, konuşma, sayma, hesaplama), yani dünyanın, evet, organize olduğu anlayışı, ancak açıklamalarının temelleri yalnızca antropomorfik varlıklar değil, kendi kavramlarımızdır. rasyonalite. Felsefe, kozmolojik-kozmogonik modeli kozmolojik-rasyonel olanla değiştiriyor gibi görünüyor. Bu, önceki sürecin irrasyonel olduğu anlamına gelmez, ancak psikolojik olana veya argümanları şekillendiren içeriklere bağlı olması anlamında yalnızca içkin bir mantık oluşturur. Felsefe, kendisini yaparken ve kurarken, ters modeli, yani mantıksal formun düşüncenin içeriğini daha iyi oluşturduğu, doğru olana yükselen modeli önerecektir. bilgi.
Bu nedenle, bu tersine çevirme ile iki sonuç vardır: Birincisi, dinleyicinin özerkliğini veya genel olarak özerkliğini istemektir. bireyin kendisi için ve artık onu şairlerin, rhapsodes ve aedos'un dış otoritesine vermemek ( dönem); ikincisi, bu mantıksallaştırma ve kavramsallaştırma sürecinin, insanın kendisini, kendi güçleriyle birlikte ortaya çıkarmak için mistisizm ve rasyonalizm arasındaki ayrımı teşvik etmesidir. akılda haklı olarak bilmek ve eylemde bulunmak, yani tanrılar ve insanlar arasındaki agonizm (savaş) sona erer ve sadece insanlar arasındaki agonizm kalır, bizim trajedimizi aşmanın bir yolu varoluş.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
