Carolina Maria de Jesus: biyografi ve eserler

İsa'nın Carolina Mary 14 Mart 1914 doğumlu Minas Gerais'li bir yazardı. Sadece iki yıllık resmi eğitime sahip olmasına rağmen, yazar oldu ve 1960 yılında kitabının yayınlanmasıyla ulusal olarak tanındı. Tahliye Odası: Bir Favela'nın Günlüğügünlük hayatını aktardığı caninde gecekondu, Sao Paulo şehrinde. 13 Şubat 1977'de öldü. Bugün en çok biri olarak kabul edilir. önemli siyah yazarlar verir Edebiyat Brezilya.

Kitabındepo yazmayı bir çıkış yolu olarak gören siyahi ve gecekondu sakinlerinin (altyazının dediği gibi) anılarını getiriyor. sosyal görünmezlik o neredeydi. Günlükleri, yazıyla kaydettiği anılarıyla kendi tarihine anlam katan Carolina Maria de Jesus, bugün Brezilya edebiyatının önemli bir figürü.

sen de oku: Brezilya edebiyatında siyahların temsili

biyografi

yazar İsa'nın Carolina Mary günü Sacramento, Minas Gerais şehrinde doğdu. 14 Mart 1914. Fakir bir ailenin kızı, sadece iki yıllık örgün eğitim gördü. 1923'ten 1929'a kadar, çiftçi ailesi, kalıcı olarak Sacramento'ya dönene kadar Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG)'ye göç etti. O şehirde yazar ve annesi birkaç gün hapsedildi. Carolina okuma yazmayı bildiğinden, yetkililer onun büyücülük yapmak için okuduğu sonucuna vardılar.

Yazar Carolina Maria de Jesus, 1960. [1]

1937'de Carolina Maria de Jesus, hizmetçi olarak çalıştığı São Paulo şehrine taşındı. 1948 yılında yaşamaya gitti. caninde gecekondu, üç çocuğunun doğduğu yer. Orada yaşarken geçim kaynağı kağıtları seç ve geri dönüşüm için diğer malzemeler.

Tüm bu zor gerçekliğin ortasında kitaplar vardı. Carolina Maria de Jesus okumaya aşık. Dolayısıyla edebi yazı bir sonuçtu. Böylece, 1950'de onuruna bir şiir yayınladı. Getulio Vargas, gazetede Savunan, savunucu. 1958 yılında gazeteci Audalio Dantas (1929-2018) yazarla tanıştı ve gecekondu gerçekliği hakkında tanıklık ettiği birkaç not defteri (günlük) olduğunu keşfetti.

Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)

Yazarın ilk kitabını yayınlamasına yardım eden oydu - Tahliye Odası: Bir Favela'nın Günlüğü. Böylece, 1960 yılında kitap yayınlandı ve en çok satanlar oldu. Aynı yıl, yazar onur aldı Paulista Edebiyat Akademisi ve São Paulo Hukuk Fakültesi Edebiyat Akademisi'nden fahri unvan verir Caballero del Tornillo'yu sipariş edin, Arjantin'de, 1961'de.

Carolina Maria de Jesus kitabını imzalarken depo, 1960 yılında. [1]

Kitabının başarısından sonra, Carolina Maria de Jesus Canindé favelasından taşındı, kendi besteleriyle bir albüm kaydetti ve yazmaya devam etti. Ancak sonraki çalışmaları ilki kadar başarılı olmadı. 1977 yılında, günde 13 Şubat, Carolina Maria de Jesus öldü São Paulo şehrinin bir bölgesi olan Parelheiros'ta.

Siz de okuyun: Siyah Edebiyat - yazı konusu siyah olan edebi üretim

Ana işler

Carolina Maria de Jesus'un çalışması belirgin bir şekilde anıtsal, bir tanıklık edebiyatıyazarın içinde yaşadığı gerçekliği ortaya çıkardığı ve üzerinde düşündüğü film. Bu açıdan bakıldığında, başlıca kitapları şunlardır:

• depo (1960);
• Tuğla ev (1961);
• Bitita Günlüğü (1986);
• benim garip günlüğüm (1996).

En başarılı olan kitap Depo, ama bu bir daha olmadı. Sen sonraki kitaplarilgi uyandırmadı ne eleştirmenlerden ne de Brezilya basınından. Yazar yol kenarına düşmeye başladı. Ancak ölümünden bir yıl önce, 1977'de, ilk kitabı yayıncı Ediouro tarafından yeniden yayınlandı. 1986'da, ölümünden neredeyse on yıl sonra, ölümünden sonra yaptığın iş, Bitita Günlüğü, Brezilya'da yayınlandı. Ancak, bu kitap daha önce 1982'de Paris'te şu başlıkla yayınlanmıştı: Bitita'nın Günlüğü.

Kitap kapağı Bitita Günlüğü, Carolina Maria de Jesus, SESI-SP tarafından yayınlandı. [2]

1994 yılında kitap Kara Külkedisi: Carolina Maria de Jesus efsanesi, José Carlos Sebe Bom Meihy ve Robert M. Levine, yayınlandı ve yazara karşı yeni bir ilgi yarattı. Ertesi yıl, aynı yazarlar Amerika Birleşik Devletleri'nde kitabı piyasaya sürdüler. Carolina Maria de Jesus'un hayatı ve ölümü. Ayrıca kitapları organize ettiler. benim garip günlüğüm ve kişisel antoloji, yazar tarafından bırakılan ve 1996 yılında yayınlanan metinlerden oluşmaktadır.

Kitap depo Carolina Maria de Jesus'un başyapıtıdır. Birkaç dile çevrildi. Şu anda yaklaşık 40 ülke bu işi biliyor. Yazarın ölümünden sonra bu kitap düzenlenmeye devam etti, Carolina Maria de Jesus sokağın ve kütüphanenin adı oldu, onun hakkında üretilen kitaplar ve daha niceleri oldu. akademik tezler ve tezler esas olarak ilk eseri hakkında yazılmıştır. Bu nedenle yazar, edebiyatta ve ulusal tarihte önemli bir yer edinmiştir.

Harfler ustası Fernanda Rodrigues de Miranda'ya göre: “Carolina Maria de Jesus, Çevresel Edebiyat onun sözünün dokusunu favela uzamındaki deneyimlerden yola çıkarak kuran ilk Brezilyalı nefes yazarı olması anlamında, yani, anlatısı, çevreyi sadece bir tema olarak değil, aynı zamanda kendine ve şehre bakmanın bir yolu olarak her gün getiriyor.. Bu nedenle, São Paulo'nun herkes için fırsatları olan bir yerin sahte imajıyla yansıttığı yanılsamalar senaryosu karşısında bakışları giderek daha kritik hale geliyor”.

Ayrıca bakınız: Kadınlar ve Brezilya Şiiri

➔ depo: bir gecekondu sakininin günlüğü

Kitap kapağı depo, Ática yayınevi tarafından yayınlanan Carolina Maria de Jesus tarafından. [3]

Kitap depoCarolina Maria de Jesus, yazarın 1955'ten 1960'a kadar yazdığı günlüğüdür. İçinde göze çarpan ilk şey, dil, konuşma diline daha yakın, gramer kuralları hakkında endişelenmeden, işi daha doğru, gerçeğe daha yakın hale getiriyor.

İsa'nın Carolina Mary okumayı çok sevdim. Bu, hayatınızda bir fark yarattı, çünkü bir dünyaca ünlü yazar ve yazarak, favela bağlamını terk edebildi. Okumak onun için gerekli bir şeydi ve yaşadığı sefalete rağmen her zaman bu alışkanlığı sürdürmenin bir yolunu buldu: “Bir dergi aldım ve çimenlere oturdum, kitap okuyordum. güneş ışınları beni ısıtmak için. Kısa bir hikaye okudum. Bir tane daha başlattığımda çocuklar ekmek istemeye geldiler”.

Canindé favela'sının portresi ham, düz, el değmemiş: “Gün boyunca 15 ve 18 yaşındakiler çimlere oturup hırsızlıktan bahsediyor. Ve zaten Bay Raymundo Guello'nun mağazasını soymaya çalıştılar. Ve bir tanesi kurşunla damgalandı. Soygun saat 4'te başladı. Gün ağarınca çocuklar sokakta ve çimenlerde para topladılar. Para biriminde yirmi cruzeiros toplayan bir çocuk vardı. Ve parayı göstererek gülümsedi. Ama yargıç katıydı. Acımasızca cezalandırdı” dedi.

Yazar gecekondu sesi günlüğünde bu gerçeği, kadına yönelik şiddet ve çocukların bu ortamdaki durumu olarak gösterme işlevini yerine getiriyor: “Silvia ve kocası şimdiden açık hava gösterisine başladılar. Seni dövüyor. Ve çocukların tanık olduklarından iğreniyorum. Kötü sözler duyarlar. Ah! eğer buradan daha düzgün bir çekirdeğe geçebilseydim”.

Günlüğünüz de bir direniş ve adalet aracı, yazar yazılı sözün gücüne, edebiyatın gücüne inanır. Bir keresinde, Carolina Maria de Jesus bir kasap dükkânına gider ve kasiyer ona hiçbir şey satmayı reddeder. Daha sonra yazar şöyle yazar: “Favelaya öfkeyle döndüm. Yani favelado'nun parasının değeri yok mu? Düşündüm ki: bugün yazacağım ve Bom Jardim Açúgue'deki rezil kutuya yemin edeceğim”. Ve sözünü yerine getiriyor: “Sıradan!”.

Ayrıca, kendisinin farkında yazmak hayatınızı değiştirebilir: “Sadece satmak için bir kitap yazıyorum. Bu parayla faveladan ayrılmak için arazi satın almayı planlıyorum. Kimsenin evine gitmeye vaktim yok” dedi. Ancak komşuları tarafından anlaşılmadı: “José Carlos, Florenciana'nın deli gibi göründüğümü söylediğini duydu. Yazıyorum ve hiçbir şey kazanmıyorum”. Veya: “Bir kunduracı kitabımın komünist olup olmadığını sordu. Gerçekçi diye cevap verdim. Gerçeği yazmanın uygun olmadığını söyledi” dedi.

Yazarın hayatının bir başka ilginç gerçeği de onun evlenmeme seçeneği, kendi dönemi için bağımsız ve güçlü bir kadını gösteriyor: “Onları [çocukları] korumak için her türlü işle yüzleşiyorum. Ve dilenmek ve hala dövülmek zorundalar. Davul gibi görünüyor. Geceleri onlar yardım isterken ben sessizce kulübemde Viyana valslerini dinliyorum. [...]. Hintli kölelerin hayatlarını sürdüren favelanın evli kadınlarını kıskanmıyorum.”

Bu bağımsızlığı şu pasajda da kendini gösteriyor: “Bay Manuel benimle evlenmek istediğini söyleyerek çıktı. Ama ben zaten olgun olduğum için istemiyorum. Ve sonra bir erkek okumadan geçinemeyen bir kadından hoşlanmayacaktır. Ve kim yazmak için yükseltir. ve kiminle yatıyor kalem ve yastığın altında kağıt. Bu yüzden sadece idealim için yaşamayı tercih ediyorum”.

olmak için güçlü kişilik kadın, Carolina Maria de Jesus, eseri bağlamında, faveladaki diğer kadınlar tarafından pek beğenilmiyor. Ama yazmak (okumaya ek olarak) yazarın kendi gerçekliğinin sorunlarıyla baş etme yöntemidir: “Burada herkes benimle dalga geçiyor. Çok iyi konuştuğumu söylüyorlar. Erkekleri nasıl çekeceğimi bildiğimi. Gergin olduğumda tartışmayı sevmem. yazmayı tercih ederim. Her gün yazıyorum. Arka bahçede oturuyorum ve yazıyorum”.

referans okuma ve yazarın hayatında ne kadar önemli olduğunu: “Öğleden sonrayı yazarak geçirdim. Dört buçukta Bay Hector ışığı açtı. Çocukları yıkadım ve dışarı çıkmaya hazırlandım. Biraz kağıt almaya gittim, ama iyi değildim. Soğuk çok fazla olduğu için ayrıldım. Eve geldiğimde saat 22.30'du. Radyoyu açtım. Duş aldım. Yemeği ısıttım. biraz okudum. Okumadan uyuyamıyorum. Bir kitapla uğraşmayı severim. Kitap, insanın en iyi icadıdır”.

Günlükte tekrarlanan bir diğer unsur ise açlıktan bahsetmek: “Bir şeyler almak için Rua Carlos de Campos'taki pazara gittim. Bir sürü sebze kazandım. Ama hiç etkisi olmadı çünkü bende yağ yok. Oğlanlar gergin çünkü yiyecek bir şeyleri yok”. Ve yine de, anlaşmanın imzalanmasının yıl dönümünde Altın Kanun, Carolina Maria de Jesus şöyle yazdı: “Ve böylece 13 Mayıs 1958'de mevcut köleliğe karşı mücadele ettim - açlık!”.

Aslında Carolina Maria de Jesus'u dünyaya tanıtan gazeteci Audálio Dantas bu konuda şu açıklamayı yaptı: “Metinde açlık rahatsız edici bir sıklıkta karşımıza çıkıyor. Trajik, durdurulamaz bir karakter. O kadar büyük ve o kadar çarpıcı ki, Carolina'nın trajik şiirsel anlatımına renk katıyor”.

Ve yazar, açlığı deneyimleyerek, farkındalığı Sosyal eşitsizlik o zamanki hükümeti eleştirirken: “Bay Juscelino'nun [Kubitschek] faydalı olan, onun sesidir. Pamukçuk gibi görünüyor ve sesi kulağa hoş geliyor. Ve şimdi, pamukçuk, Catete olan altın kafeste yaşıyor. Sabeiá bu kafesi kaybetmemeye dikkat edin, çünkü kediler aç olduklarında kafeslerdeki kuşları düşünürler. Ve faveladolar kedilerdir. Aç mısın".

Yani, rhükümeti yoksulluktan sorumlu tutuyor: “İsa, Kudüslü kadınlara: — 'Benim için ağlama. Senin için ağla' - sözleri, Lord Juscelino'nun hükümetini kehanet etti. Brezilya halkı için zorlukların acısı. Yoksulların çöpte bulduklarını yemek zorunda kalmaları ya da aç uyumaları çok kötü”.

Aşağıda göreceğimiz gibi, eleştirilerinin hedefi sadece Brezilya cumhurbaşkanı değil: “Politikacılar burada sadece seçim dönemlerinde ortaya çıkıyor. Bay Cantidio Sampaio, 1953'te meclis üyesiyken, pazar günlerini burada, gecekondu mahallesinde geçirirdi. O çok hoş biriydi. Kahvemizi içtik, fincanlarımızdan içtik. Viludo cümleleri ile bize hitap etti. Çocuklarımızla oynadım. Burada iyi izlenimler bıraktı ve milletvekili adayı olunca kazandı. Ama Temsilciler Meclisi'nde faveladolara fayda sağlayacak bir proje yaratmadı. Artık bizi ziyaret etmedi” dedi.

senin dışında bir kadın ve bir gecekondu sakini olarak vicdan, o da önyargıların farkındadır ve ırkçılık: “Ayakkabıcıya para ödüyordum ve gazete okuyan siyah bir adamla konuşuyordum. Siyah bir adamı dövüp onu bir ağaca bağlayan bir sivil görevliye kızdı. Sivil muhafız beyazdır. Ve siyahı günah keçisine çeviren bazı beyazlar var. Sivil muhafızların köleliğin çoktan sona erdiğini ve hâlâ kamçının altında olduğumuzun farkında olup olmadığını kim bilebilir?”.

Bir binada oturan, çıplak ayakla asansöre çıkan bir bayanın altıncı katta verdiği kağıtları almaya gittiğinde, “Asansöre giren bey bana tiksintiyle baktı. Bu bakışlara zaten aşinayım. üzülmüyorum”. Sonra iyi giyimli adam onun asansörde ne yaptığını bilmek istiyor. Kendini açıklıyor ve doktor mu yoksa vekil mi olduğunu soruyor, senatör olduğunu söylüyor.

Son olarak, Carolina Maria de Jesus kitabının başlığını haklı çıkarıyor: “Polis hala Promessinha'yı tutuklamadı. Çılgın haydut, yaşının iyi yaşamın kurallarını bilmesine izin vermediği için. Promessinha, Vila Prudente favelasından. Söylediklerimi kanıtlıyor: favelalar karakter oluşturmaz. Favela tahliye odasıdır”. Ve ayrıca: “São Paulo'yu şöyle sınıflandırıyorum: Palacio, oturma odası. Belediye binası yemek odası, şehir ise bahçedir. Ve favela çöplerin atıldığı arka bahçedir”.

Kitap depo netleştiği gibi, tarafından işaretlenmiştir gerçekliğe çok eleştirel bir bakış. Yazar Carolina Maria de Jesus siyasetten, siyahi ve kenar mahalle kadınların toplumdaki durumlarından, açlıktan bahsetmekten çekinmiyor. işin, edebi yanı sıra (ve okuma ve yazma sevgisi beyanı), güçlü bir siyasi yük taşır, böylece bir bakış açısını diğerinden ayırmak mümkün değildir. Böylece, favelanın tahliye odası olduğunu yazarken yazar, içinde yaşadığı gerçekliğe karşı öfkesini açıkça ortaya koyar.

Resim kredisi:

[1] Ulusal Arşiv / Kamu Malı

[2] Sesi-SP Yayıncısı / Üreme

[3] Editora Ática / Reprodüksiyon

tarafından Warley Souza
edebiyat öğretmeni