Aristoteles'in metafiziğinin başlangıcı, felsefi bir niyetle tarihsel bir genel bakıştır. Aristoteles, gerçekliğin ilkelerini ve nedenlerini anlama arayışında, örneğin Miletos Presocratics'te maddenin evrenin nedeni olduğunu belirledi. Platon'da ve Pisagorcularda sayıları ve Fikirleri varlıkların belirleyici biçimi olarak buldu. Anaksagoras'ta da gördü. bize her şeyin nihai sonu olarak.
Tüm bu yörünge, aslında, kendi başına argümanlar aramayı amaçlamaktadır. etiyoloji veya nedenlerin incelenmesi. Aristoteles böylece mevcut çeşitli modelleri bir araya getirerek onları kendi dört neden teorisinde sentezledi. Onlar:
- Maddi Neden – bir varlığın neyden yapıldığı, varlık meselesi;
- Biçimsel Neden – varlıkları belirleyen ve sınıflandıran biçim, öz, özellik;
- Etkin veya Motor Neden – varlıklara yol açan hareket ilkesi;
- Nihai Neden - bir şeyin neden yapıldığı, var olduğu vb.
Aristoteles'e göre tüm varlıklar, var olan her şey zorunlu olarak bu dört nedeni içerir. Böylece mermerden bir insan heykelini örnek alırsak, onun yapıldığı maddeyi (mermer-maddi sebep), aldığı şekli (maddi sebep) görebiliriz. insanın dış hatları - biçimsel neden), hareketi başlatan şey (heykeltıraşın eylemi - etkin neden) ve üretildiği amaç (tefekkür - neden) Final).
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Aristotelesçi etiyolojiyi anlamak için, Aristoteles arasında yaptığı ayrımı bilmek gerekir. davranmak ve güç. Eylem, belirli bir anda bir varlığın üstlendiği biçimdir, varlığın içkin bir amaca göre gerçekleşmesidir (gücünün güncellenmesi). Güç, herhangi bir varlığın kendi amacı sayesinde kendisini dönüştürmesinin mümkün olduğu şeydir. Yani bir tohum ağacın gücüdür. Bu, hareketin sonunu gerçekleştirirken gücünü güncelledi. Dolayısıyla fiil, varlıkların mükemmellik maksadıyla hareket yoluyla ulaşması gereken formdur. Ve güç, dönüşümü, oluşu sürdüren maddedir.
Gerçeği bu şekilde anlamamız, hareket mümkün olsa bile varlığın birliğini kavramamızı sağlar. Bunun nedeni, varlığın tözünün değiştirilmemesi, hareketin bir yanılsama olmaması ve hareketsiz bir birliği ima etmemesidir (bebek insandan farklıdır; tohum ağaçtan farklıdır, vb.). Özdeşlik ilkesi, varlıklara biçim veren fiile mahsustur. Böylece bilgi, evrensel olan formdan gerçekleşir.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Felsefe - Brezilya Okulu
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Aristotelesçi Metafizikte Etiyoloji"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm. 28 Haziran 2021'de erişildi.
