Siyah edebiyat: köken, konsolidasyon, yazarlar

tarafından anlaşılır kara edebiyat edebi üretim olan yazının konusu siyahın kendisi. Siyah erkek ve kadınların öznelliğinden, deneyimlerinden ve bakış açılarından anlatılar ve şiirler böylece sınıflandırılır.

Şunu vurgulamak önemlidir ki, Edebiyat siyah, siyah öznelliğin doğrudan bir ifadesi olarak ortaya çıktı. kültürel olarak beyaz gücün egemen olduğu ülkeler – ağırlıklı olarak Afrika diasporalarını kabul edenler, rejim tarafından zorunlu göç köle ticareti. Örneğin Brezilya'da durum böyle.

Resmi veya kanonik Brezilya edebiyatı olarak adlandırılan, yani okul müfredatında yer alan “klasik” kitaplara karşılık gelen edebiyat, bu paradigmayı yansıtır. beyaz kültürel hakimiyet: ezici bir çoğunlukla beyaz karakterleri betimleyen beyazlar tarafından yazılmıştır.

Siyah karakterlerin varlığı her zaman bu ırksal mesafe aracılık eder ve genellikle stereotipleri yeniden üretir: aşırı cinselleştirilmiş melez, haydut, mağdur siyah vb. Örneğin, Monteiro Lobato'nun ailesi olmayan hizmetçiler olarak tasvir edilen siyah karakterleri (Tia Anastácia ve Tio Bento), ve doğal bir faktör olarak hileye meyilli (örneğin, aile bağları olmayan genç bir adam olan Saci-Pererê, yer).

Böylece, siyah edebiyat aracılığıyla siyah ve siyah karakterler ve yazarlar bütünlüklerini yeniden kazanıyor ve insan olarak bütünlüğünün kısır döngüsünü kırarak ırkçılık kurumsallaşmış, o zamana kadar edebi pratiğe yerleşmiştir.

“Edebi üretim de dahil olmak üzere kültürel üretim eyleminde ayrımcılık mevcuttur. Yazar metnini ürettiğinde, hafıza koleksiyonunu önyargılarının bulunduğu yerde manipüle eder. Böylece mevcut önyargıları besleyen bir kısır döngü oluşur. Bu döngüdeki kırılmalar, esas olarak kendi kurbanları ve Brezilya'daki ırk ilişkileri üzerine derinlemesine düşünmeyi reddetmeyenler tarafından gerçekleştirildi”. |1|

Sen siyah defterler siyah yazarların eserlerini derlemek ve yaymak için oluşturuldu.[1]

Kökenler: kısa tarihsel bakış

Siyah edebiyat kavramı, yirminci yüzyılın ortalarında, siyah hareketlerin ortaya çıkışı ve güçlendirilmesi. Araştırmacı Maria Nazareth Soares Fonseca, siyah edebi tezahürlerin niceliksel olarak doğuşunun 1920'lerde, sözde edebiyatla birlikte gerçekleştiğine dikkat çekiyor. Kuzey Amerika Siyah Rönesansı, kimin telleri - SiyahRönesans, yeniSiyah ve harlemRönesans – Afrika kıtasıyla olan bağları kurtardı, Amerikan beyaz orta sınıfının değerlerini küçümsedi ve önemli teşkil eden yazılar üretti. sosyal ayrımcılığı kınama araçları, hem de siyah insanların medeni haklar mücadelesine yönlendirildi.

Fonseca'ya göre, bu coşkulu edebi üretim, bir siyah olma bilinciDaha sonra Avrupa, Karayipler, Antiller ve sömürgeleştirilmiş Afrika'nın diğer bazı bölgelerindeki diğer hareketlere yayıldı.

olduğunu vurgulamak önemlidir. çeşitli edebi eğilimler siyah edebiyat kavramı içinde. Nitelikler, metnin üretildiği ülkeye ve tarihsel bağlama göre değişir, dolayısıyla o dönemde üretilen edebiyatın Amerika Birleşik Devletleri'nde 20. yüzyılın başlangıcı, Küba'da üretilenden (sözde Negrismo Crioulo) farklıydı ve bu da 1930'larda Paris'te doğan Negritude hareketinin yayınlarının yanı sıra siyah-Brezilya üretiminin kendi yayınları vardı. özellikler, çünkü bu bölgelerin her birinde siyah olma deneyimi de çeşitlidir..

Siyah edebiyat kavramı ancak 20. yüzyılda ortaya çıkmış olsa da, siyahlar tarafından yapılan ve siyah sorununu ele alan edebi üretim Brezilya'da var 19. yüzyıldan beri, hatta köle ticaretinin bitiminden önce. Bu, hatırlanan birkaç kişinin durumudur (ve kölelik karşıtları) Luiz Gama ve Maria Firmina dos Reis, Latin Amerika'daki ilk siyah romancı ve kesinlikle Portekizce dilinin ilk kadın kölelik karşıtı yazarı.

Bu ünlüler için de geçerli Cruz ve Sousa, simgesi sembolist hareket, nın-nin modern öncesiLima Barreto ve Brezilya edebiyatının en büyük yazarı, Machado de Assis – ikincisi, medya ve yayıncılar tarafından sürekli olarak beyazlatıldı, öyle ki birçok insan onun siyah olduğundan habersizdi.

Üç asırdan fazla kölelik normalize edilmiş, Brezilya'da siyah nüfusun vatandaş katılımından tamamen dışlanması ve resmi araçlara dahil edilmesi kültür. Bu sistemin sınırlarına direnen siyah aydınlar, 1833'te gazeteyi kurdu. renkli adam, giderek artan sayıda kendini gösteren birkaç yayından biri olan kölelik karşıtı bir yayın On dokuzuncu ve yirminci yüzyıllar boyunca, diğer medya araçlarının kullanmadığı yönergeleri iddia ederek düşünülmüş.

bu siyah basınBrezilya Basın Birliği'nin (ABI) kendisi siyahi bir yazar olan Gustavo de Lacerda tarafından kurulmuştur.

Daha fazlasını bilin:Üç büyük siyah Brezilyalı kölelik karşıtı

Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)

siyah defterler

Brezilya'da siyah edebiyatın konsolidasyonu için önemli bir dönüm noktası, siyah edebiyatın ortaya çıkmasıydı.siyah defterler, şiir ve nesir antolojisi, ilk olarak 1978'de yayınlandı. Irk Ayrımcılığına Karşı Birleşik Siyah Hareketi'nden doğdu - ki bu daha sonra basitçe oldu MNU (Birleşik Siyah Hareketi) - siyasi katılımın çeşitli sosyal araçlarından biri. çağ. Sen defterler esas olarak lehine ortaya çıktı birkendini tanıma, siyasi farkındalık ve kavga siyah nüfusun eğitime ve kültürel mallara erişimi vardı.

bu ilk baskıcep boyutunda biçimlendirilen ve içinde yer alan sekiz şair tarafından ödenen, büyük bir yayın aldı, birkaç kitapçıda dağıtıldı ve ayrıca el ele. O zamandan beri, koleksiyonun yılda bir cildi çıktı, düzenlemesi tarafından yapılan Quilombtoje, Brezilya'da siyah edebi üretiminin yayılmasına ve dolaşımına kendini adamış bir grup yazar.

“Brezilya edebiyatı eleştirmenlerinin, beğenseler de beğenmeseler de Brezilya edebiyatı tarihini yazmaya daha fazla özen gösterdiği gün, Quilombhoje grubunun tarihini de dahil edecekler. Dahil edilmesi gerekir. Bir bütün olarak Brezilya edebiyatı alanında, [...] 33 yıldır kesintisiz yayın yapan tek gruptur. [...] Edebiyata daha geniş bir bakış açısına sahip tarihçiler, eleştirmenler ortaya çıkınca işin içine dahil edileceğini düşünüyorum. Brezilya edebiyatının Quilombhoje grubuna borcu budur.” |2|

1970'lerin ortalarında, genç siyah insanlar üniversiteleri çok sayıda işgal etmeye başladı - yine de, bir bütün olarak siyah nüfus karşısında bir istisna teşkil etmekteydi ve bu, sürekli olarak uzamsal olarak dışlanmaya devam ediyordu. ekonomik ve ekonomik olmanın yanı sıra hükümetlerin ve belediyelerin konut programlarından çeperlere itilmiştir. kültürel olarak.

Büyük Siyah Güç Hareketi'nin sembollerinden biri olan sıkılmış ve kaldırılmış yumruk görüntüsü.

“Üniversiteye gelen ve edebiyatta, tarihsel ve sosyolojik araştırmalarda halkının temsillerini bulamayan bu genç siyah adam kendine şunu soruyor: Neden? O zamana kadar, siyahların edebiyat ve bilgi üretmediği imajı - sağduyu - vardı [...]" |3|

Devamını oku:Brezilya'da örtülü ırkçılığın hizmetinde olan ırksal demokrasi efsanesi

Siyah Brezilya Edebiyatının Sesleri

Bugün Brezilya'da siyah edebiyatın birçok savunucusu var. Aşağıda, en iyi bilinen yazarlardan bazılarının doğum sırasına göre kısa bir listesini ve çalışmalarından örnek bir alıntı bulacaksınız.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís – MA, 1822 – Guimarães – MA, 1917))

Brezilya'da bir roman yayınlayan ilk kadın, Maria Firmina dos Reis'in çalışması, Brezilya kölelik karşıtı edebiyatının habercisiydi. "uma maranhense" takma adıyla imzalanmıştır, Ursula 1859'da serbest bırakıldı.

Romanın arka kapağı Ursula.

Siyah bir baba ile beyaz bir annenin kızı olan yazar, teyzesinin evinde büyümüştür. çocukluktan itibaren edebiyatla doğrudan temas halinde. Maria Firmina dos Reis, yazar olmasının yanı sıra öğretmendi ve hatta erkek ve kızlar, beyazlar ve siyahlar, hepsi aynı sınıfta – 19. yüzyılda büyük bir yenilik ve aynı zamanda kurumlar ataerkil ve zamanın köleleri.

"Ben ve diğer üç yüz talihsizlik ve esaret arkadaşı bir geminin dar ve lekeli ambarına atıldık. Otuz günlük acımasız işkence ve yaşam için en gerekli olan her şeyden mutlak yoksunluk, Brezilya sahillerine yaklaşana kadar bu mezarda geçirdik. sığdırmak insan malı bodrumda gittik bağlı Avrupa'nın hükümdarlarının oyun alanına giden ormanlarımızın vahşi hayvanları gibi zincirlenmiş, ayaklanma korkusu olmasın diye. Bize pis, çürük, cimrilik, kötü yemek ve daha da pis su verdiler: Yanımızda hava, yemek ve su yokluğundan birçok arkadaşın öldüğünü gördük. İnsanların hemcinslerine böyle davrandığını ve onları nefessiz ve aç bir şekilde mezara götürme vicdanını vermediğini hatırlamak korkunç!”

(romandan alıntı Ursula)

• Luiz Gama (Salvador – BA, 1830 – São Paulo – SP, 1882))

büyük kölelik karşıtı liderLuiz Gama, Portekizli bir babanın ve siyahi bir kadın olan Luiza Mahin'in oğluydu. Males isyanı, 1835'te Salvador'da gerçekleşen büyük bir köle ayaklanması. 10 yaşında babası tarafından satıldı, 18 yaşına kadar ev kölesiydi, eğitimli ve özgür bir kadının oğlu olarak tutsak olamayacağını kanıtlamayı başardığında. São Paulo Eyaleti Kamu Gücüne katıldı ve daha sonra polis memurunun kütüphanesine erişimi olduğu Polis Sekreterliği'nde memur oldu.

Luiz Gama bugün hala 19. yüzyılın Brezilya'daki ana kölelik karşıtlarından biri olarak anılıyor.

kendi kendine öğretilen, ünlü avukat oldu, yasadışı olarak esaret altında tutulan veya size karşı suç işlemekle suçlanan birkaç siyahın serbest bırakılması için mahkemelerde hareket etmek. Ayrıca konferanslar verdi ve tartışmalı makaleler yazdı. köleliğin kaldırılması bayrağını kaldırdı ve doğrudan toplumun beyazlatıcı ideallerine karşı mücadele etti. “Afro”, “Getulino” veya “Barrabás” takma adı altında şiirler yayınladı ve 1859'da, adından da anlaşılacağı gibi hiciv ayetlerinden oluşan bir koleksiyon olan ilk kitabını yayınladı. Getulino'nun İlk Burlesque Trovas'ı.

Böylece zincirlenmiş köle şarkı söylüyor.
tibulum
Şarkı söyle, şarkı söyle Coleirinho,
Şarkı söyle, şarkı söyle, kötü molalar;
Şarkı söyle, çok acıyı boğ
O kırık acının sesinde;
kafeste köle ağlamak
Hassas eş, küçük oğlun,
Kim, babasız, vahşi yuvada
Orada sensiz, hayatsızdı.

Mor şafak geldiğinde
Uysal ve nazik, tepelerin ötesinde,
Ufukları çevreleyen altın,
Belirsiz bukleleri gölgelemek,
- Tatlı karısı oğluyla birlikte
Tatlı tatlı,
Ve güneş ışığında yıkandın
İnce tüyler - başka bir yerde.
Bugün, üzgün artık tril değil,
Palmiye ağaçlarında geçmişte olduğu gibi;
Bugün, köle, malikanelerde
Mutluluk sizi uyuşturmaz;
cıvıltılarınla ​​bile evlenme
Beyaz damlaların iniltisi
— Siyah kel kayaların arasından —
Kayan şelaleden.
Hassas oğul seni öpmez,
Yumuşak kaynak size ilham vermez,
Aydan bile sakin ışık değil
Gümüş demirlerinize gelin.
Sadece gölgeler yüklendi,
Kafesten levrek için
Esaret tredo geliyor,
Keder ve gözyaşları uyanır.
Şarkı söyle, şarkı söyle Coleirinho,
Şarkı söyle, şarkı söyle, kötü molalar;
Şarkı söyle, çok acıyı boğ
O kırık acının sesinde;
kafeste köle ağlamak
Hassas eş, küçük oğlun,
Kim, babasız, vahşi yuvada
Orada sensiz, hayatsızdı.
(Getulino'nun ilk burlesk baladları)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974))

Francisco Solano Trindade, şair, aktivist, halkbilimci, aktör, oyun yazarı ve film yapımcısı. 1930'larda Frente Negra Pernambucana ve Centro de Cultura Afro-Brasileira'nın kurucusu, Brezilya'daki siyah hareketin öncüsüydü. Daha sonra, Rio de Janeiro'da ikamet ederek 1950'de Caxias'ta Teatro Popular Brasileiro'yu (TPB) kurdu. işçiler, öğrenciler ve hizmetçilerden oluşuyordu ve gösterileri içeride ve dışarıda sahnelendi. Brezilya.

1960 yılında, São Paulo'nun başkentinin güneyinde bir şehir olan Embu'ya taşındı ve onun uzun ömürlü ve yoğun kültürel patlama bölgeyi dönüştürür, sanatçıları çeker ve sanat ve zanaat geliştirir konumlar. Belediye şimdi Embu das Artes olarak adlandırılıyor ve bölgede bir turistik cazibe merkezi. Solano Trindade 9 eser yayınladı ve şu sıfatı taşıyor: halkın ve siyahın şairi, sanatın popülerleşmesine ve siyah Brezilyalı kimliğinin kurtarılmasına yönelik militan vurgusu için.

Solano Trindade, yörüngesine Brezilya'daki Siyah Hareketin öncülerinden biri olmanın önemli başarısını getiriyor. [2]

Ben siyahım
Dione Silva
Ben siyahım
dedem yandı

afrika güneşi tarafından
ruhum davulların vaftizini aldı
atabaques, gong ve agogos
bana dedesi söylendi

Loanda'dan geldi
düşük fiyatlı bir mal olarak
yeni değirmenin efendisi için şeker kamışı diktiler
ve ilk Maracatu'yu kurdu.
sonra dedem savaştı
Zumbi topraklarında bir lanet gibi
Ne kadar cesurdu?
Capoeira veya bıçakta
yazdım okumadım

sopa yedi
Baba John değildi

alçakgönüllü ve uysal.
hatta büyükanne

şaka değildi
malezya savaşında

o göze çarpıyordu.
ruhumda vardı

samba
davul

salıncak
ve özgürleşme arzusu.

(içinde halk şairi, 1999)

Ayrıca bakınız:20 Kasım - Kara Bilinç Günü

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento – MG, 1914 – São Paulo – SP, 1977)

Yayıncılık dünyasında ün kazanan ilk siyah Brezilyalı yazar, İsa'nın Carolina Mary toplumdaki yaşamın temel kaynaklarına çok az erişimi vardı. İlkokulun sadece ilk iki yılına devam etti ve yoksullukla dolu bir hayat yaşadı.

Şiirler yazdığı günlükler ve defterler tutar, kendisini çevresine dayatan yıpratıcı gerçekliğe dair notlar alırdı. Bir gazeteci tarafından keşfedildi. São Paulo'daki Canindé favela'da çöp toplayıcı olarak yaşarken.

Carolina Maria de Jesus, yayınlarından ün kazanan ilk siyah Brezilyalı yazardı. [2]

Kitabın konusu esas olarak bu dönem hakkındadır. Tahliye Odası: Bir Favela'nın Günlüğü, yazarın yaşadığı marjinalleştirilmiş durumu vurguladığı, yayınlarının en iyi bilineni diğerlerinin yanı sıra favela sakinleri ve şehirden geçenler arasında açlığa, kire, ırkçılığa karşı rahatsızlıklar.

Çalışma, yayınlandığı hafta 10.000'den fazla ve yıl boyunca 100.000'den fazla sattı. Hala hayattayken, Carolina üç eser daha yayınladı ve ölümünden sonra dört eser daha yayınlandı.

“13 Mayıs. Bugün yağmur yağdı. Benim için güzel bir gün. Kaldırılma Günü. Gün kölelerin kurtuluşunu anıyoruz.

...Cezaevlerinde siyahlar günah keçisiydi. Ama beyazlar artık daha kültürlü. Ve bize küçümseyici davranmıyor. Allah beyazları aydınlatsın ki siyahlar mutlu olsun.

Yağmur yağmaya devam ediyor. Ve sadece fasulyem ve tuzum var. Yağmur şiddetli. Yine de çocukları okula gönderdim. Yağmur dinene kadar yazıyorum, böylece demirleri satmak için Senhor Manuel'e gidebilirim. Ütülerden aldığım parayla pirinç ve sosis alacağım. Yağmur biraz geçti. Dışarı çıkacağım. ...çocuklarım için çok üzülüyorum. Yiyecekleri gördüklerinde ağlarlar:

- Çok yaşa anne!

Gösteri beni memnun ediyor. Ama gülümseme alışkanlığımı çoktan kaybettim. On dakika sonra daha fazla yemek istiyorlar. João'yu Dona Ida'dan biraz yağ istemesi için gönderdim. Yapmadı. Sana şöyle bir not gönderdim:

– “Dona Ida, bana biraz yağ alır mısın diye soruyorum, böylece çocuklara çorba yapabilirim. Bugün yağmur yağdı ve kağıt alamadım. Teşekkürler Karolina”.

...Yağmur yağdı, hava soğudu. Gelen kış. Ve kışın daha çok yeriz. Vera yemek istemeye başladı. Ve yapmadım. Gösterinin tekrarıydı. İki yolculukla birlikteydim. Dönüş yapmak için biraz un almayı düşünüyordum. Dona Alice'den biraz domuz yağı istemeye gittim. Bana domuz yağı ve pirinç verdi. Yemek yediğimizde saat 9'du.

Ve böylece 13 Mayıs 1958'de mevcut köleliğe - açlığa karşı mücadele ettim!"

(Tahliye Odası: Bir Favela'nın Günlüğü)

• Maria Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte – MG, 1946)

Profesör, araştırmacı, şair, öykücü ve romancı, Conceição Evaristo Brezilya'nın en ünlü çağdaş yazarlarından biridir. 1990 yılında edebiyata giriş yaptı, şiirlerini dergide yayımladı. siyah defterler.

Universidade Federal Fluminense'den Karşılaştırmalı Edebiyat alanında doktora yaptı ve araştırmasını Brezilya'da ve ayrıca Angola'da siyah yazarların eleştirel üretimine adadı. İlk romanını çıkardı, Poncia Vicencio, 2003 yılında ve o zamandan beri çalışmaları Brezilya'da ve yurtdışında araştırma konusu olmuştur., İngilizce ve Fransızca'ya çevrilmiş beş başlıkla. Çalışmaları, yazarın “yazılar” olarak adlandırdığı bir kavramda, kurgu ve gerçeği karıştırarak ana kahraman olarak siyah kadını seçer.

Conceição Evaristo, çağdaş siyah edebiyatında büyük bir isim. [3]

benim tespih

Tesbih siyah ve sihirli boncuklardan yapılmıştır.
Tespihimin boncuklarında Mama Oxum'u söylerim ve konuşurum
Babalarımız, Hail Marys.
Tespihimden uzaklardan gelen davulların sesini duyuyorum.
halkım
ve uyku hafızasında karşılaşmak
çocukluğumun mayıs duaları.
Leydi'nin taç giyme törenleri, burada siyah kızlar,
Kraliçeyi taçlandırma arzusuna rağmen,
sunağın dibinde durmakla yetinmek zorundaydı
çiçek bırakıyor.
Tespih boncuklarım nasır oldu
ellerimde,
çünkü bunlar toprakta, fabrikalarda yapılan çalışmaların hesapları,
evlerde, okullarda, sokaklarda, dünyada.
Tespih boncuklarım yaşayan boncuklardır.
(Biri bir gün hayatın bir dua olduğunu söyledi,
Ancak küfürlü hayatlar olduğunu söyleyebilirim).
Tespihimin boncuklarında şişmiş ördüm
umut hayalleri.
Tespih boncuklarımda gizli yüzler görüyorum
görünür ve görünmez ızgaralar tarafından
ve faturalarda kaybetme mücadelesinin acısını sallıyorum
benim tespih.
Tespihimin boncuklarında şarkı söylüyorum, haykırıyorum, susuyorum.
Tespihimden açlığın köpürmesini hissediyorum
Midede, kalpte ve boş kafalarda.
Tespih boncuklarımı fırlattığımda,
Kendimden başka bir isimle konuşuyorum.
Ve tespihlerimde hayal kurarım, insanlar,
yavaş yavaş gerçek olduğunu keşfediyorum.
Tesbih boncuklarımın arasında gidip geliyorum,
yol-bedenimi belirleyen taşlar.
Ve bu taş boncuklu zeminde,
tespihim mürekkebe dönüşüyor,
parmağımı yönlendir,
şiir beni ima ediyor.
Ve tespihimi yumuşattıktan sonra,
kendimi burada buluyorum
ve adımın hâlâ Maria olduğunu keşfediyorum.

(Anma Şiirleri ve Diğer Hareketler, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Cuti takma adıyla bilinen Luiz Silva, Brezilyalı siyah aydınların en seçkin isimlerinden biri. Unicamp'tan Mektuplarda Usta ve Doktor, Cuti bir şair, kısa öykü yazarı, oyun yazarı ve aktivist olmasının yanı sıra Brezilya'daki siyah edebi üretim araştırmacısıdır.

Yayınların kurucularından ve sürdürücülerinden biridir. siyah defterler ve STK Quilombhoje Literatura. Çalışmaları - kurgusal ve kurgusal olmayan - Brezilya yapısal ırkçılığını kınamaya ve siyah ataları ve siyah hareketin hatırasını kurtarmaya adanmıştır.

Afro-torun edebiyatı fikrine karşı siyah-Brezilya edebiyatı kavramı, Afrika'ya geri dönüşün Brezilyalı siyah özneyi tarihinden nasıl daha da uzaklaştırdığına ve deneyim. O da diğerleri arasında Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis, çalışmaları hakkında önemli çalışmalar yazmıştır.

zenci siyahların Brezilya toplumundaki yerini yansıtan şiirsel bir antolojidir. [5]

kırık

bazen şüphelendiğim polis benim

belgeleri rica ediyorum

ve hatta onlara sahip

kendimi tutuyorum

ve kendime vurdum

bazen kapıcıyım

bana kendimi kaptırmama

sürece

servis kapısından

bazen kendi suçum

jüri

kararla birlikte gelen ceza

bazen yüzümü çevirdiğim aşkım

kırık

sırtlık

ilkel yalnızlık

kendimi boşluğa sarıyorum

bazen hayal edip yemediklerimin kırıntıları

diğerleri seni camlı gözlerle gördüm

hüzünlü hüzün

bir gün kendimi sokağa attığım ilgaydı

şaşkınlık

daha sonra devrik imparator

kalpteki karışımlar cumhuriyeti

sonra bir anayasa

her an kendimi canlandırdığım

ayrıca bir dürtünün şiddeti

içten dışa dönüyorum

kireç ve sıva darbeleriyle

ben oldum

bazen kendimi görmemeye dikkat ediyorum

ve görüşleriyle tıkanmış

Sonsuz olarak tasarlanmış bir sefalet hissediyorum

başlangıç

çemberi kapat

inkar ettiğim jest olmak

içtiğim ve sarhoş olduğum damla

işaret parmağı

ve kınıyorum

teslim olduğum nokta.

ara sıra...

(zenci)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica – ES, 1958)

Elisa Lucinda gazetecilik eğitimi alıyor, ancak oyuncu, şair ve şarkıcı olarak hareket ediyor. Şiirsel sözcüğü en popüler hale getiren kuşağının sanatçılarından biri olarak kabul edilen sanatçı, şiir kitabıyla resmen edebiyata giriş yaptı. benzer (1995), aktrisin dramaturjik metni halka açık diyaloglarla kesiştirdiği aynı adı taşıyan bir oyun yarattı.

Kısa öyküler ve şiirler de dahil olmak üzere on ikiden fazla kitap yayınlayan Elisa Lucinda, aynı zamanda onun için bilinir. Brezilya pembe dizilerinde ve filmlerinde çeşitli rollerin yanı sıra okunan şiirlerin ses kayıtları ve şarkılar.

Elisa Lucinda, kariyerinde tiyatro, televizyon draması, müzik ve edebiyat alanlarındaki katılımlarını biriktirir. [4]

ihracat melezi

"Ama bu inkar güzel
Ve hala yeşil göz
Zehir ve şekerin gözü!
Gel inkar et, gel bahanem ol
Gel buraya hala sana uyuyor
Gel mazeretim ol, güzel davranışım
Gel ihracatı reddet, gel şekerim!
(Senin için bir ev yapıyorum ama kimse bilmesin avucumu anlıyor musun?)
baş dönmesi benim yaralı hikayem
Karışık hafızam, futbolum, gelolümü anlıyor musun?
İyi yuvarlan aşkım, ben senin doğaçlamanım, senin karaokenim;
Hadi inkar et, benim bir şey yapmama gerek kalmadan. Harekete geçmeden gel
İçimde görevleri, gecekonduları, köle mahallelerini unutuyorsun, artık hiçbir şey incitmeyecek.
Tatlı kokuyorum maculelê gel inkar et beni sev beni renklendir
Gel folklorum ol, gel nego malê tezim ol.
Gel, inkar et, beni ez, sonra seni sambaya götüreyim.”
Hayal edin: Bütün bunları sakin ve acısız duydum.
Bu eski ustabaşı tutuklanmış, dedim ki: "Senin temsilcin..."
Ve mareşal gözlerini kırpıştırdı.
Yargıçla konuştum, yargıç kendini ima etti ve küçük bir ceza verdi.
bu entelektüel beyaz olmak için özel bir hücre ile...
Dedim ki, “Yargıç, faydası yok! Baskı, barbarlık, soykırım
bunların hiçbiri karanlık olanı becererek iyileştirilemez!"
Ah benim en yüksek kanunum, saçmalamayı bırak
Çözülmemiş bir boşluk olmayacak
siyah bir kadını özgür bırakacak:

Bu beyaz alev mahkum
çünkü sözde ezilmiş gibi değil
bu geçmişinizi kolaylaştıracak.
Bakın lordum:
köle mahallelerini hatırlıyorum
ve Büyük Evi hatırlıyorsun
ve samimiyetle birlikte başka bir hikaye yazalım
Diyorum ki, tekrar ediyorum ve yalan söylemiyorum:
Hadi bu gerçeği açığa çıkaralım
neden samba dansı yapmıyor
seni kurtardığımı ya da sana inandığımı:
Bakın uzak durun, yatırım yapmayın, ısrar etmeyin!
Benim iğreniyorum!
Benim kültürel yemim!
Benim yıkayabilirim!

Neden ırkçı olmayı bırak aşkım,
melez yemek değil!

(benzer)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte – MG, 1967)

Romancı, oyun yazarı, öykü yazarı, araştırmacı, eğitimci, kültür yöneticisi sanatçı ve aktivist Cidinha da Silva'nın çalıştığı alanlardan bazıları. Instituto Kuanza'nın kurucusu ve bir süre GELEDÉS – Instituto da Mulher Negra başkanlığından sorumlu olan yazar, yayınlarına şu isimlerle başladı: eğitim alanına yönelik metinler, kitaptaki makale gibi rap ve eğitim, rap eğitimdir (1999) ve içindeki bölüm Eğitimde ırkçılık ve ırkçılık karşıtlığı: tarihimizi yeniden düşünmek (2001). Aynı zamanda cildin organizatörüydü. Eğitimde Olumlu Eylemler: Brezilya Deneyimleri (2003).

Literatürde, Cidinha derleme ile giriş yaptı Her Trident kendi yerindeve diğer kronikler (2006) ve o zamandan beri çok çeşitli formatlarda - kısa öyküler, kronikler, oyunlar ve çocuk kitapları - en az on iki eser daha yayınladı. Brezilya'da ve Uruguay, Kosta Rika, Amerika Birleşik Devletleri, İsviçre, İtalya gibi diğer ülkelerde ırk ve cinsiyet ilişkileri üzerine yayınlanmış birkaç makale ve İngiltere.

Çelişki Melo

Siyahi çocuk çok üzgündü ve şirkete tıbbi sertifikalar sunan diğer çocuğa kovulmasını söyledi. Bu yüzden, ilk dönem üniversite borcunu ödemeyi ve ne zaman Tanrı bilir geri dönebilmek için eğitimini kapatmayı planladı.

Ama bu, özel bir kolejde okuyan her fakir gencin sorunudur, bunu yaşamak için siyah olması gerekmez. Bu doğru, ancak şehirdeki anıtsal bir eczane zincirinde mal yenileyici olarak çalıştığı ve kendini aşağılanmış hissettiği ortaya çıktı. çünkü kural, stokçuların (eğer iyi çalışanlarsa ve iyiyse) en fazla sekiz süre içinde satış pozisyonuna yükselmesidir. aylar. Zaten on beş yaşına girdi ve ona katılan tüm (beyaz) meslektaşları zaten satış elemanı.

Naif, her 23 yaşındaki hayalperest gibi, iyi bir üniversitenin giriş sınavını geçtiği ve mesleğiyle ilgili bir ders aldığı için terfi edeceğini (ödüllendirileceğini) düşündü. Ah hiçbir şey, yönetici duyarsızdı ve hatta yakında bu yüksek öğrenim fikrinden "burjuva bir şey" vazgeçeceğini söyledi.

Satıcının maaşı artı komisyonlar olduğunu düşünerek ağladı ve yastığını yumrukladı. dönem için yedi öğrenim ücretinden en az beşini ve geri kalan ikisini okul müzakere edecekti.

Yorgunluğunu ve masraflarını nakliye ile azaltmaya çalışmak için bu sefer bir akın daha yaptı. Kimsenin çalışmak istemediği, özellikle şehir merkezindeki bir mağazada çalışma statüsünden hoşlananların, üniversiteye en yakın eczane birimine transfer edilmesini istedi. Başka bir hayır aldı. Orada, kovulmak için menajeri kızdırmaktan başka seçeneği yoktu. İstifa edemezdi çünkü işsizlik sigortasını kaybederdi ve ardından başına bela olan borcunu bile ödeyemezdi.

Neyse ki, hafta sonu baladları yaklaşıyor ve onlarla birlikte şapkasını çıkaran sevimli, ateşli küçük bir zenci olduğunu düşünen beyaz kızların sıcaklığı. Ve gardıropta basit bir siyah olarak göründüğü için ona daha az siyah ve ayrımcılığa maruz kaldığı yanılsaması veriyorlar.

(Her Trident Yerinde ve diğer kronikler)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá – MG, 1970)

Eğitimle reklamcı olan Ana Maria Gonçalves, kendini tamamen edebiyata adamak için mesleği bıraktı. Romancı, kısa öykü yazarı ve araştırmacı, yazar ilk kitabını çıkardı, Benim için hissettiklerinin yanında ve kenarlarında 2002 yılında.

renk kusuru dört yıl sonra, 2006'da yayınlandı ve anlatısı Luiza Mahin'in hikayesi, Brezilya tarihinde büyük bir siyah karakter, Revolta dos Malês'in kahramanı ve oğlu şair Luiz Gama. 90 yıldan fazla Brezilya tarihini kurtaran kitap, gazete tarafından on yılın en iyi 10 romanından biri seçilmesinin yanı sıra Casa de las Américas Ödülü'ne (Küba) layık görüldü. Dünya.

Ana Maria Gonçalves ayrıca yabancı üniversitelerde konuk yazar olarak çalıştı ve bu ödüle layık görüldü. Brezilya hükümeti, eylemlerinin ulusal hizmetleri için Rio Branco Nişanı'nın takdiriyle 2013 yılında ırkçılık karşıtı.

“Rahibi taşıyan kayık çoktan gemiye yaklaşıyordu, muhafızlar dağıttı. aramıza bir takım örtüler koyduk ki, biz de oradaki adamlara yaptıkları gibi çıplak yere inmeyelim. Plaj. Büyükannemin yaptığı gibi bezimi boynuma bağladım ve korumaların arasından geçtim. Hiçbiri beni durduramadan denize atladım. Su sıcaktı, Uidah'takinden daha sıcaktı ve iyi yüzemezdim. Sonra Iemanjá'yı hatırladım ve ondan beni korumasını, beni dünyaya götürmesini istedim. Muhafızlardan biri ateş etti, ama çok geçmeden ona bağırdığını duydum, muhtemelen bir parça kaybetmemek için, çünkü diğerlerinin beni beklediği adadan başka kaçış yolum yoktu. Adaya gidip rahipten kaçmak tam da istediğim şeydi, adımı kullanarak karaya çıkmak, büyükannem ve annemin bana verdiği ve beni orixás ve orixás ile tanıştırdıkları isim. vudu."

 (renk kusuru)

Resim kredisi

[1] Quilombtoje/ Üreme

[2] Kamu malı / Ulusal Arşivler Koleksiyonu

[3] Paula75/müşterekler

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /müşterekler

[5] Mazza Sürümleri/ Üreme

Notlar

|1| CUTI. Siyah Brezilya Edebiyatı. Sao Paulo: Selo Negro, 2010, s. 25

|2| Conceição Evaristo, 2010 yılında Bárbara Araújo Machado ile yaptığı röportajda

|3| KOSTA, Aline. "Daha yeni başlayan bir hikaye". Siyah Defterler – Three Decades, cilt. 30, s. 23

tarafından Luiza Brandino

edebiyat öğretmeni