Till skillnad från de tre stora västerländska monoteistiska religionerna ( kristendomen, Judendomen och Islam), a umbanda det är candomblé de har inte en skriftlig tradition som präglas av en helig bok, såsom bibeln, Torah och Koranen. De religioner som beskrivs i den här artikeln har ett gemensamt ursprung i afrikanska ritualer och en markant tradition huvudsakligen genom oralitet och, i fallet med Candomblé, genom direkt religiöst lärande genom daglig praxis av religion i gård (plats där de religiösa ritualerna för både Umbanda och Candomblé utförs).
DE grym förslavning av afrikanska folk i brasilianska länder skapade det en blandning av olika folk och kulturer. I vårt land slogs kulturen, blodet och sederna hos infödda (inhemska), afrikanska och europeiska folk samman. Afrikaner förde med sig övningen av religiösa kulturer som är vanliga i hela det afrikanska territoriet, som syftar till tacksamhet och önskemål till orixás.
Läs också: Ursprunget till Candomblé terreiros
Vad är Orixás?
Du
orishas på afrikansk mytologi de är i allmänhet gudar som beordrade världen och var immanent närvarande i naturens krafter. Umbanda, Candomblé (de två afro-brasilianska religionerna) och andra valörer, som Quimbanda och Xamba, uppstod i denna rörelse. Som vi kommer att visa i denna text, trots likheterna mellan de två religionerna på grund av samma rot, har de stora skillnader.
Candomblé
Candomblé är äldre och är mycket närmare afrikanska ritualer, eftersom det är en renare och mer direkt kombination av de olika afrikanska kulterna som kommer av förslavade svarta. Det uppskattas att det dök upp i Bahia och först spred sig genom nordöstra länder. Du candomblé ritualer de liknar mycket mer afrikanska ritualer, med trummor, danser och erbjudanden. Eftersom den kommer från olika folk utövas inte denna religion på ett unikt sätt och har minst fyra olika valörer:
Ketu, av Yoruba-tradition, av Nagô-folken;
snabb, av Fon-tradition, av Jeje-folken;
Bantu, av Bacongo-tradition, av de angolanska folken;
Caboclo, som sammanför afrikanska enheter och andar som tillbers av ursprungsbefolkningar;
I Candomblé-ritualer, erbjudanden (vanligtvis typisk mat) för att behaga orixás, tillsammans med trummor och dans. Trummorna och sångerna som följer med musiken varierar beroende på valörets ursprung i praktiken i terreiro. Ketu, till exempel, har sånger sjungit på Yorubá (språket för folken i den etniska gruppen), medan Bantus (angolanerna) sjunger chants i Bantu bacongo.
I Candomblé, praxis för införlivande eller från mediumship. Ritualerna i terreiros är typer av fester som erbjuds, med riklig mat, musik och dans, som, enligt tron på denna religion, lockar förfäders andar och orixás. De människor som är närvarande i dessa ritualer, när de initieras i religionen, går in i ett slags Trans och de dansar efter deras huvud orixás (orixá som styr varje människas liv). Prästadömet i Candomblé terreiros utövas av Babalorixá (om en man) eller av Yalorixá (om en kvinna). Till skillnad från Umbanda använder kulturerna i denna religion inte droger, såsom tobak och alkohol.
Afrikansk mytologi påpekar, förutom orixás, förekomsten av en suverän gud, ringde Olódùmarè. När det gäller den dyrkade orixásen varierar mängden beroende på typ av candomblé. I allmänhet finns det cirka sexton eller tjugo orixás, var och en med sin egen kvalitet och specificitet. Du candombléists de tror på själens odödlighet och reinkarnation.
Umbanda
Född i Brasilien 1908 genom en ung man som heter Zélio Fernandino de Moraes, a umbanda (ordet härstammar från quimbunda-dialekten som betyder helande eller helande konst) är en afro-brasiliansk religion som synkretiserar delar av afrikanska kulturer med inslag från inhemska religioner, katolicism och spiritualism Kardecist.
Berättelsen säger att Zélio Fernandino började visa konstigt beteende, där han tycktes imitera en gammal man som sa oförklarliga ord. Bekymrad för den unge mannen tog hans släktingar honom till läkaren, som rekommenderade ett besök hos en präst. Familjen tog honom dock till ett spiritistiskt centrum, där införlivandet av en ande som kallade sig Caboclo das Sete Encruzilhadas. Därifrån började anden ge instruktioner om vad som skulle göras, och började utöva Umbanda.
Som en synkretisk religion tror Umbanda på existensen av en suverän gud som kallas Olorum (motsvarar Olódùmarè), upprätthåller ett förhållande av tro i förhållande till orixás, men skiljer sig från Candomblé-tron. Han tror på själens odödlighet, reinkarnation och karma, förutom att dyrka enheter, som skulle vara mer erfarna andar som leder människor.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Figuren av orishas framträder för Umbandistas som en naturlig energi som andesguiderna (enheterna) får åtkomst till och passerar genom dessa andar till människor. Ett av de viktigaste kristna landmärkena som finns i Umbanda, ärvt från katolicism och kardecistisk spiritism, är välgörenhetsutövning. I Umbanda är det bara de som utövar välgörenhet ovillkorligt som kan utveckla sin ande.
Umbanda-utövare, i sina ritualer, spelar trummor och sjunger heliga sånger på portugisiska, förutom att ta emot införlivande (genom medier) av enheter, som har makten att läka, ge råd, utvärdera och förändra livet Av människor. Eftersom det är en religion med mycket immanent tro, har andar eller enheter en mycket stark koppling till det jordiska livet, så de har koppling till element som finns i det materiella livet såsom konsumtion av tobak, mat och drycker (vissa alkoholhaltiga) för att uppnå vad de kallar det arbete (införlivandet i terreiro under ritualen). Dessa framställningar är kopplade till en helig symbologi för sådana religioner och måste respekteras. Prästadömet i Umbanda terreiros utövas av helige fader (om en man) eller av helgonmor (om du är kvinna).
Umbanda består inte heller av en enda sträng. Efter spridningen genom mediet Zélio Fernandino började flera olika delar dyka upp. År 1939, Spiritist Union of Umbanda i Brasilien (UEUB), som institutionaliserade denna religion och gjorde den mer teologiskt konsoliderad än Candomblé. Från och med då började UEUB att organisera Umbanda-kongresser i Brasilien, vilket stimulerade studien och förstärkningen av Umbanda-doktrinen.
I Umbanda dyrkas nio orixás (Oxalá, Ogum, Oxossi, Shango, Yemanja, Oxum, Iansã, Nana Buruquê och Obaluaê / Omulú. Dessa orixás representerar de så kallade sju raderna av umbanda, och som nämnts finns det inget direkt arbete i ritualer med orixás, men med enheterna, som är sprit klassificerade efter deras egenskaper, från följande sätt:
Exus och Pombagiras: de är budbärare av orixás (exu är det maskulina och pombagira, det feminina) - det finns ett misstag i tolkningen av dessa enheter, eftersom vissa kristna traditioner förknippade dem med djävulen. Candomblé behandlar också Eshu på ett annat sätt, för i sin tro är Eshu en orixá och inte en enhet;
Caboclos: Indiska andar, både krigare och läkare (shamaner);
Gammal svart och svart gammal: andar av brasilianska slavar och slavar, gamla och kloka;
eres (barn): andar av barn, rena och glada, men också utrustade med viss visdom;
Bahianer, sjömän, skurkar och fiske: är enheter av så kallade hjälplinjer, på vissa sätt, eller regionala linjer (umbanda lider av skillnader beroende på platsen där gården ligger).
Förhållandet mellan orixás och katolska helgon
Orixás, dyrkad både i Umbanda och Candomblé, var associerad av anhängare av dessa två religioner med katolska helgon. Det beror på att under den koloniala perioden, då de första afrikanerna kidnappades och fördes till land Brasilianer som slavar, koloniens officiella religion var katolicism och alla hedniska ritualer var hårda återhållsam. För att tillbe deras orixás lärde sig afrikaner att dölja sina ritualer och skapade en kod där varje orixá representerades av en eller flera katolismens helgon. Således, Yemanjatill exempel representerades av Nossa Senhora da Conceição; Shango, av St. John; Ogun, av São Jorge; förhoppningsvis, av Jesus etc.
Slutsatser
Umbanda och Candomblé är inte rent afrikanska religioner utan av afrikanskt ursprung och grundade i Brasilien. Trots att de har en gemensam rot är Candomblé närmare afrikanska kulter, eftersom den har blivit mer bevarad och inte blandat så mycket med andra religioner.
USA candomblé-riter, firas energierna från orixás, vilket framkallar en tranceeffekt hos anhängarna av denna religion, som dansar bland sånger, trummor och mat som erbjuds orixás.
redan den umbanda blandad, mer synligt, Katolicism, spiritism det är candomblé, grundade en doktrin baserad på idealen för dessa tre distinkta religioner. Eftersom det var mer utbrett konsoliderades umbanda bättre som en doktrin och religiös institution, vilket stärkte det i Brasilien.
av Francisco Porfirio
Examen i filosofi
