Det är känt att franska revolutionen (1789-1799) blev landmärket för det som från 1800-talet och framåt kallades "samtida tidsålder". Denna händelse blev ikonisk av flera skäl, inklusive: 1) efter att ha förändrat begreppet “rotation”, Som tidigare hade ett” konservativt ”semantiskt innehåll, vilket indikerade varaktigheten hos den traditionella maktstrukturen (härledd från astronomisk terminologi, det vill säga revolution är även om översättning, den tid det tar för jorden att slutföra rörelsen runt solen.), men det började anta en känsla av radikal transformation av strukturer politik; 2) ha höjt borgarklassen till status som en social grupp med effektiv politisk legitimitet.
Den franska revolutionens radikalitet blev hårdare vid den så kallade tiden Nationell konvention, där deltagande av Jacobiner i processen för att inrätta den revolutionära regimen. Du Jacobin-tal i den franska revolutionen, särskilt de av Maximilian de Robespierre, spelade en avgörande roll i processen att uppmuntra och organisera massorna av
sansculottes (den så kallade ”utan shorts”, människor utan band till den traditionella aristokratin). Talare som Robespierre lyckades kanalisera revolutionärt våld och förvandla det till ”terrormaskinen” som blev aktiv från år 1793, särskilt efter utförandet av Kung Louis XVI.I december 1792 försökte Robespierre etablera republikens grund genom en revolutionär regering som styrdes av institutionen för ”Skräck”. Den revolutionära terrorn framhölls av talaren, som såg sig själv som inkarnationen av "folkets vilja", för hela av medborgare som, i motsats till vad som hände under den absolutistiska regimen, såg sig själva som själva statens kropp Nation. För att "terror" skulle kunna tillämpas och "för att säkerställa revolutionens intressen" var det nödvändigt att övertyga medlemmarna i konventet att stödja en stark stat som kan undertrycka varje försök att hindra den revolutionära processen och få den att förstå att de som var emot revolutionen skulle vara emot folket Franska.
Den 28 december 1792 talade Robespierre talarstolen och berättade för medborgarna, uppfattade som ”republikens grundare”:
“Republikens grundare, enligt dessa principer kunde du för länge sedan bedöma det franska folkets tyrann med själ och samvete. Vad är anledningen till en ytterligare uppskjutning? Vill du bifoga nya bevis mot den anklagade? Vill du höra vittnen? Denna idé har inte kommit in hos någon av oss ännu. Du skulle tvivla på vad nationen starkt tror. Du skulle vara utlänningar till vår revolution och i stället för att straffa tyrannen skulle du straffa nationen själv. ”[1]
Kung Louis XVI, föremål för diskussion av talaren, skulle avrättas nästa månad, i januari 1793, vid giljotin. Hotet och uppmaningen att kanalisera våld mot symbolerna i den absoluta staten mildrades av vädjan att försvara nationen, revolutionen och det ”franska folket”. Senare, i samma tal, fortsatte Robespierre:
“Medborgare, som förråder folkets sak och vårt eget samvete, överger landet till alla störningar som den långsamma processen måste väcka, är den enda faran som vi måste frukta. Det är dags att övervinna det dödliga hindret som har hållit oss tillbaka så länge i början av vår karriär. Så utan tvekan kommer vi att marschera tillsammans mot det gemensamma målet för allmän lycka. Således kommer de hatfulla passionerna, som så ofta simmar i denna fristadens fristad, att vika för kärlek till allmänhetens bästa, till den heliga efterlikningen av landets vänner. Alla projekt av fiender av den allmänna ordningen kommer att vara förvirrade. ”[2]
Här kan vi se emuleringen (medveten imitation) av religiös retorik: revolutionen uppfattades som en process historia där martyrer agerade, som offrade sig för landet, för folket, för framsteg, för ” Nation". Denna diskurs, som syftade till att legitimera användningen av våld, accentuerades i Robespierres retorik när hans följeslagare, också Jacobin Marat, mördades av aristokraten Marie-Anne Charlotte av Corday d'Armont. Vid tiden för Marats död sommaren 1793 berättade Robespierre för medborgarna:”Må lagens svärd falla, dess mördare, dess medbrottslingar, må alla konspiratorer förgås. Låt deras blod utgjutas för att tillfredsställa själen hos frihetens martyr. Vi kräver det i upprörd nationell värdighet. ” [3]
”Maratets martyrskap”, som förstås av jakobinerna, accentuerade ytterligare den revolutionära terroråtgärden, vilket ledde till guillotinen hundratals människor betraktades som ”det franska folkets fiender”. Marat var föremål för tillbedjan och vördnad och betraktades som en "helgon av revolutionen", vilket resulterade i omvandlingen av politisk praxis till en slags ideologisk sekt. Denna tvångsmässiga och obevekliga nyans från jakobinerna hade till och med en mycket stark inverkan på tidens tänkare, särskilt de som motsatte sig den franska revolutionen, som den skotska filosofen Edmund Burke.
* Bildkrediter: Shutterstock och MarkauMark
BETYG
[1] ROBESPIERRE. ”Robespierres parlamentariska tal av den 28 december 1792”. I: GUMBRECHT, Hans Ulrich. Funktionerna för parlamentarisk retorik i den franska revolutionen - Förstudier för en historisk pragmatik av texten. (trans. Georg Otte). Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003. P. 156
[2] Idem. P. 157
[3] Idem. P. 108.
Av mig Cláudio Fernandes
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/discursos-jacobinos-na-revolucao-francesa.htm