Långt innan de första byarna uppträdde i Prata-bassängen strövade folket från São Paulo redan i sertão och letade efter livsmedel i den inhemska befolkningen.
Detta "landsbygdskall" drivs av en rad geografiska, ekonomiska och sociala förhållanden. São Paulo, åtskild från kusten genom Serra do Mar-väggen, vände sig mot inlandet, vars penetration var underlättas av närvaron av floden Tietê och dess bifloder som kommunicerade paulistorna med det avlägsna interiör.
Trots att de var långt ifrån de viktigaste kommersiella centren hade dess befolkning ökat mycket för att en stor del av invånarna i São Vicente hade flyttat till där när sockerrörsfälten planterade vid kusten av Martim Afonso de Sousa började förfalla under andra hälften av 1500-talet och förstörde många jordbrukare.
De minskningar som anordnades av jesuiterna i det inre av kontinenten var för Paulistas lösningen på deras problem: de sammanför tusentals indianer som är utbildade i jordbruk och manuellt arbete, mycket mer värdefulla än de grymma tapuierna, av "språk låst ".
På 1600-talet avbröt den nederländska kontrollen över afrikanska marknader under ockupationen av nordöstra slavhandeln. Bosättarna vände sig sedan till inhemska förslavningar till det arbete som tidigare utfördes av afrikanerna. Denna efterfrågan orsakade en ökning av priserna på den indiska slaven, betraktad som "landets svarta", och som i genomsnitt kostade fem gånger mindre än de afrikanska slavarna.
Paulistorna skulle inte ha attackerat uppdragen i flera år om de inte hade fått stöd, uppenbart eller dolt av de koloniala myndigheterna. Även om det inte är säkert känt vilka expeditioner som främjas av kronan och vilka är av privat initiativ, är de lika den felaktiga beteckningen av poster och flaggor var gemensamt för dem alla direkt eller indirekt närvaro av makt offentlig.
Det var ofta regeringen som finansierade expeditionen; andra begränsade sig till att blunda för indianernas slaveri (olagligt sedan 1595) och accepterade förevändningen av det "rättvisa kriget".
Sponsrad av D. Francisco gick till banners av André de Leão (1601) och Nicolau Barreto (1602). Den andra varade i två år. Det skulle ha kommit till Guairá-regionen och återvänt med ett stort antal indianer, vilket vissa källor uppskattar till 3000.
I augusti 1628 var nästan alla vuxna män i Vila de São Paulo beväpnade för att attackera sertão. Det fanns nio hundra vita och tre tusen indianer som bildade den största flaggan som hade organiserats fram till dess.
Målet var Guaíra, att utvisa de spanska jesuiterna och arrestera så många indianer som möjligt, att dumpa dem i Bahia, utan armar för arbete.
Flaggan är uppdelad i fyra sektioner, under ledning av Antonio Raposo Tavares, Pedro Vaz de Barros, Brás Leme och André Fernandes.
Det finns veckor och veckor med jungfru skog, genom att korsa stora floder, med vikten av de många strömmarna. Avantgarden, en liten kolumn ledd av Antonio Pedroso de Barros, fri från nästan all utrustning, följde snabbare.
Den 8 september korsade den Tibagi-floden, precis framför Encarnación-uppdraget. Där beställer Pedroso de Barros byggandet av ett staket och väntar.
I mer än tre månader förblev framsidan ansikte mot ansikte med fienderna i väntan på flaggans ankomst. Först i december samlades hela truppen igen. Nu är allt klart för krig. Allt som behövs är en förevändning, en anledning till krig, för att rättfärdiga attacken.
Flykt från några indianer - fängslade på platsen - som söker skydd i uppdraget nära San Antônio ger folket från São Paulo anledningen till att de behöver det.
Omedelbart flyttar flaggan till det uppdraget och Raposo Tavares lanserar ett ultimatum: antingen levererar de spanska jesuiterna indianerna eller... Präster ger inte efter, fångar returneras inte till Raposo och bandeirantes.
Striden börjar. Himlen mörknar med moln av pilar. När belägringen stramar åt, dödar båda sidor skott, knivar, pinnar och brutal kraft. Jesuiterna, kläder fläckade med lera och blod, samlar indianerna i ett desperat försök att rädda uppdraget.
Kyrkans klockor ringer oupphörligt. Vissa präster döper snabbt de sista hedningarna. Paulistaerna, hårda som landet de faller in i, skriker och kastar, övervinner San Antonio stenmurar. Den 30 januari 1629 upphör bullret.
San Antonio hade upphört att existera, decimerat av Paulistas. Brasilien hade vuxit lite mer. Och de två tusen överlevande indianerna, som övergav sig en massa, kommer att ockupera järnringarna i kedjorna som fördes till dem.
Inte ens kampen från Jesu samhälle lyckades undvika att offra så många oskyldiga människor. Arbetet med att bygga gränserna gjordes i kamp för bandeirantes, men det kostade tusentals anonyma infödingar deras liv eller frihet.
Det fanns dock andra spanska uppdrag i regionen Guairá. Och bakom dem går Fox, obeveklig. Den vilar inte förrän den har förstört den sista spanska byn och säkrat den sista "biten". Och medan han har sin styrka kvar, faller Jesuiternas och deras indianers högborg en efter en: San Miguel, Jesus Maria, Encarnación, San Pablo, Arcangelos, San Tomé.
I San Miguel frågar fader Cristóbal de Mendoza, förvirrad, om orsakerna till kriget.
Och Raposo Tavares svarade: Vi måste utvisa dig från ett land som är vårt och inte Castilla ”. Och så införlivade flaggorna de västra regionerna Paraná och Mato Grosso do Sul i Brasilien ”.
Mindre förvirrad var kanske guvernören i Paraguay, Don Luís de Céspedes y Xeria, som inte gjorde någonting för att förhindra förstörelsen av Guairá, trots att ha deltagit i förberedelserna för flaggan i São Paulo.
Gift med en portugisisk-brasiliansk kvinna som han träffade i Rio de Janeiro, när han kom från Spanien för att tillträda sin tjänst i Paraguay, måste Don Luís ha träffat Raposo Tavares i São Paulo.
Han skulle ha tagit kontakt med honom och lyckats nå närheten av Asunción. Det fanns rykten om att han hade mutats för att hålla tyst, ta emot sockerbruk och slavindianer från São Paulo.
Andra sa att Don Luis inte kunde göra någonting, eftersom hans fru var i Brasilien, som om det senare var den spanska regeringen som tog alla hans titlar och konfiskerade hans egendom.
Men Guaira förstördes. I maj 1629, efter tio månader i sertão, segrande men utmattad, återvände paulistorna till Piratininga.
Med huvuddelen av flaggan kom två jesuiter, fäderna Mancilla och Mazzeta, som föredrog att följa med de förslavade infödingarna som gick i fångenskap. Dessa präster var författarna till "Relación de los Agravios", en värdefull bit för rekonstitutionen av expeditionen.
Blixtkriget var över och i det hade allt som flickguiderna planerat uppnåtts. Raposo Tavares kom in i São Paulo och förde, säger de, 20 000 "bitar" av slavar som han hade dragit genom sertõerna och sporrat dem vidare för att övervinna hundratals kilometer skog, floder, solbrända fält, träsk, allt under vikten av tjocka strömmar av järn. Och bland alla vita liknade ingen som Raposo så mycket fångarna. Liksom indianerna såg han också ut i brons.
Kampen för dessa nya länder får oss att tänka: Raposo hävdar landet för den portugisiska kronan, Jesuiterna representerade spanjorerna; och den sanna infödda ägaren av landet helt enkelt överväldigad, förtryckt räknas inte.
Detta reduktionistiska beteende som vi behöver granska när vi studerar historia, oavsett ämne. Vi måste vara mycket försiktiga så att vi inte faller in i etnocentrism, vi måste alltid beakta alla positioner, se den andra i sig ens och inte leta efter en spegel som den portugisiska sidan som förslavade den infödda, eller den jesuitiska sidan som tämjde för det kristna livet.
De två sidorna som syftade till dominans skilde sig bara i form, portugisiska genom styrka, dominans och det jesuitiska, andliga genom det imaginära.
I denna kamp mellan portugiserna och spanjorerna finns det ingen rätt sida, eftersom i själva verket varken den ena eller den andra skulle ha rätt till dessa territorier som långt före deras ankomst redan hade ägare.
Text skriven av Patrícia Barboza da Silva.
Bibliografiska referenser:
• DUELL, Enrique. Befrielsens filosofi. São Paulo, loyolo-unimp, s / d.
• BLOMMOR, Moacyr. Rio Grande do Sul historia. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, 5: e upplagan.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Ursprungliga Brasilien: 500 år. Sao Paulo; FTD, 2000.
• LAPLANTINE, François. Lär dig antropologi. Editora Brasiliense, 1994, 8: e upplagan.
• QUEVEDO, Julio. Rio Grande do Sul Aspekter av uppdragen. Porto Alegre, Martins Livreiro-redaktör, 2: a upplagan, 1997.
Brasilien Regional - Brasiliens historia - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm