Arianismen var en av de största kätterierna under den så kallade högmedeltiden, det vill säga perioden av övergången mellan det romerska imperiets fall och den västerländska kristendomen, som ägde rum mitt i 4: e århundradet d. C till mitten av 900-talet d. Ç. Detta kätteri (kätteri kommer från grekiska hårbildningoch medel val) namngavs så för att härledas från namnet Arius, eller Arius, presbyter av Alexandria, Egypten. Det motsattes av visare från den tidiga kristna kyrkan, såsom St. Athanasius.
Arius 'kätteri passar, enligt kyrkans ortodoxi, inom kristologins område, särskilt med avseende på den teologiska förståelsen av den heliga treenigheten. Kristologi är en gren av teologin som ägnar sig åt att tänka på Kristi natur. För den katolska kyrkans ortodoxi (arvtagare till tidig kristendom) delar Kristus substansen av Gud Fadern, Skaparen - En av människor av treenigheten, den heliga anden är den tredje. Därför, när han blev människa, inkarnerad, var Kristus också medfödd med Gud och följaktligen med Gud själv.
Arius motverkade detta ortodoxa perspektiv och hävdade att Kristus inte hade samma substans som Gud utan skapades av Gud, liksom alla andra varelser och människor. Detta antog Kristi icke-evighet och icke-inkarnationen av logotyper (det gudomliga verbet) i Sonen. Arius, som hade en respektabel intellektuell utbildning och hade tjänsten som äldre i Alexandria (det intellektuella centrumet i Mindre Asien vid den tiden), fick ett antal anhängare. Men den första som konfronterade honom direkt och försvarade den ortodoxa uppfattningen var Alexander, biskop av Alexandria.
Alexander av Alexandria sammankallade en lokal synod 318 d. C, med cirka hundra biskopar, för att överväga Arius idéer. Biskoparna fördömde Arius som en kättare och presenterade sitt beslut för biskopar från andra regioner i det kristna området och för den påven Silvestre. Men Arius fick fortfarande fler anhängare av sin tolkning och de teologiska tvisterna. började bli hårdare och skapade en oroande situation för den dåvarande kejsaren Konstantin.
Constantino, som fick råd av biskop Osio i Cordoba, Spanien, kallade ett ekumeniskt råd (viktigaste mötet för kyrkans medlemmar för överläggningar om dogmatiska, pastorala frågor, etc.), i 325 d. C, som hölls i staden Nicea. Nicaeas råd samlade omkring tre hundra biskopar från olika regioner och kom fram till att Kristus hade samma sak Gud Faderns natur, som är född av samma substans som Fadern, från evighet och inte som tolkad Arius, skapad av Gud ur det blå (ex nihil) precis som de andra varelserna. Konstantin accepterade sedan besluten från rådet i Nicea och beslutade att förflytta Arius och fördöma läsningen av hans verk.
Efter rådets resolution, 325 d. C, en presbyter i staden Nicomedia, som heter Eusebius, började sprida semi-arianism och rehabiliterade därmed en stor del av Arius idéer. Detta faktum utövade press på kejsaren Constantine som år 327 d. C, amnesti den kättare Arius, så att han kan återvända till staden Alexandria. Biskopen av Alexandria i år var inte längre Alexander utan Athanasius, som senare skulle anses vara en helgon av kyrkan.
S: t Athanasius av Alexandria var en av de viktigaste visarna i den tidiga kristna kyrkan för att bekämpa arianismens kätteri
Saint Athanasius (295 d. C - 373 d. C) förblev inom det ortodoxa perspektivet och avvisade arianismen från starten. Under 330 och 340 d. C, Athanasius var tvungen att möta den ariska (eller semi-ariska) organisationen i Egypten och mycket av östra kyrkan hårt. Eusebius från Nicomedia, Arius anhängare, lyckades bilda en arianistisk sekt som utövade stor makt inom kyrkan, och han påverkade till och med biskoparna i öst för att exkommunicera Athanasius (och påven Julius, som stödde Athanasius) och förvisa honom för två gånger. Athanasius skulle först rehabiliteras av kyrkan med Sardica-rådet 346 d. C, som bekräftade de ortodoxa åsikterna från rådet i Nicea och återigen konfronterade arianismen. Emellertid kejsaren Constantius på 350-talet e.Kr. C, gav mycket utrymme åt den arianska kätteriet och tvingade till och med den dåvarande påven Liberius att utesluta Athanasius år 357. Ç.
Under de följande decennierna, från 360 till 370 d. C, särskilt efter kejsarens Conscius död, Athanasius och andra kyrkor, såsom Saint Hilary fortsatte att försvara den ortodoxa ståndpunkten angående treenigheten och bekämpa kätteriet från Arianism. Detta rådde under senare århundraden och förstärktes genom tänkandet av andra viktiga intellektuella som St. Thomas Aquinas.
Av mig Cláudio Fernandes
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm