Äktenskap och familjebildning i forntida Rom. Familjbildning i forntida Rom

Familjen i forntida Rom var patriarkaliskdet vill säga all myndighet delegerades till mannen, till fadern. Den romerska familjen var en sammanslagning av allt som låg under paterfamiljerna. Patriarken var den första i hushållet, så han utförde alla religiösa, ekonomiska och moraliska funktioner som var nödvändiga, de materiella varorna tillhörde bara honom. Den romerska familjerepresentationen symboliserades av fadern och all makt som tillskrevs honom slutade bara med hans död. Eftersom mannen var hemmets herre hade den romerska kvinnan inte rollen som hemmafru, eftersom hon ansågs vara en integrerad del av mannen. Den gifta kvinnan följde alla regler för gott uppförande och hade viss frihet att umgås.
Civila fackföreningar hade inte det kännetecknande för det heliga som uppstod från kristendomen, utan ägde rum med respekt för vissa aspekter av den romerska traditionen. Det fanns flera typer av äktenskap: confarreatio, ceremoni utförd med ett vetebröd, farrum, denna ceremoni hade religiösa egenskaper;

coemptio, simulerad försäljning av kvinnan till paterfamiljer, varje ritual ägde rum utöver teatraliseringen av försäljningen. Äktenskapssatser ägde alltid rum med glädje, trots att brudarna gifte sig mycket tidigt, fortfarande tjejer. Brudarna bar vita kläder, satte på sig en mycket fin linneslöja i orange färg, kallad flammeum, sedan fixade den unga kvinnan håret och dekorerade det med en blommakrans. Blommor för romarna representerade fertilitet.

Det fanns bröllop med mycket moderna egenskaper för perioden: sinusmanus och usus. Den första, sinus man, det var äktenskapet som ägde rum utan kvinnans underordnande till makeens familj, i denna modell av äktenskapet fick kvinnan njuta av sina varor utan någon form av dominans. Den andra, usus, det betydde att kvinnan hade bott med sin man i ett år, men om kvinnan tillbringade tre nätter i följd hemifrån, det vill säga borta från sin man, skulle äktenskapet vara över. Detta var mycket vanligt i republiken. Trots alla förfaranden var äktenskapet för romarna en av de mest uppskattade institutionerna.

 Konstnärlig presentation för invånarna i en typisk romersk bostad - Par av den romerska eliten

historikerna Roger Chartier och Fhilippe Aries, i sitt arbete History of Private Life: from the Roman Empire to the Year Thousand, berättar att skilsmässa var vanligt i slutet av republiken, de de citerar som ett exempel Caesar, som avvisade sin fru med det enkla argumentet att Caesars fru inte borde misstänkas av någon. Ett annat exempel var kvinnan som ingick ett enda äktenskap, som av det romerska samhället ansågs vara en hederskvinna.

I den romerska familjen garanterade inte födelsen av ett barn att han skulle tas emot i familjen. Många lämnades för att klara sig själva eller handlade för att betala av skulder eller till och med överlämnades som slavar. Antalet barn var vanligtvis tre. Det fanns lagar som säkerställde rätten till mammor till tre barn, eftersom de uppfyllde sin skyldighet att bestå av släktlinjen, även om vissa dokument bekräftar förekomsten av familjer som innehåller ett stort antal söner.

När barnet inte avvisades, dikterade traditionen att ett namn skulle ges på den åttonde dagen, om det var en flicka; eller i nionde, om det var en pojke. Pojkarna fick tre namn promenomen (personligt namn som skilde en individ från andra medlemmar i samma familj som Marcus, Quintus, Publius), namnet på gener (grupp människor som delade samma efternamn som Julius, Cornelius) och smeknamn (smeknamn som utmärkte individer inom samma gener som Cicero, Scipio, Graco). Flickorna utsågs endast med deras faders namn, som Livio (Lívia), Cornelio (Cornelia), Otávio (Otávia), Julio (Júlia).

Utbildning och uppfostran av barn var ansvaret för en sjuksköterska och en slav som också utövade rollen som pedagog, som spelade en avgörande roll i utvecklingen av den unge. Eftersom det inte fanns någon allmän skola, följde bara pojkarna, om de tillhörde en rik familj, sina studier och gick igenom alla steg, fram till examen. En litteraturprofessor inspekterade dem och studerade så klassiska författare, mytologi, humaniora, retorik och talarskap.

Med denna information noterar vi förekomsten av det romerska arvet i vår samtida värld. Vi uppfattar förändringarna, men vi observerar inte beständigheterna, även om de är i ett annat format, sammanhang och tid, som har en skrämmande likhet med det förflutna.

Av Lilian Aguiar
Examen i historia
Brasilien skollag

Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/casamento-formacao-familiar-na-roma-antiga.htm