Enligt Marx presenterar kapital och arbete en rörelse som består av tre grundläggande ögonblick:
Först, ”den omedelbara och förmedlande enheten hos båda”; det betyder att de först är förenade, senare separerar och blir främlingar för varandra, men upprätthåller varandra och främjar varandra som positiva förhållanden;
För det andra "motsättning från båda", eftersom de ömsesidigt utesluter varandra och arbetaren känner kapitalisten som förnekandet av hans existens och vice versa;
För det tredje och sist, "var och en mot sig själv", eftersom kapitalet samtidigt är sig själv och dess motsägelsefulla motsats, eftersom det är arbete (ackumulerat); och arbetet är i sin tur sig själv och dess motsägelsefulla motsats, eftersom det är en vara, det vill säga kapital.
redan den alienation eller främling beskrivs av Marx under fyra aspekter:
1. Arbetaren är främling för produkten av sin verksamhet, som tillhör en annan. Detta har till följd att produkten konsolideras före arbetaren som en "oberoende makt" och att "ju mer arbetaren är utmattad i ju mer kraftfull den konstiga, objektiva värld som han skapar innan han blir, desto mer blir han fattig och desto mindre blir den inre världen. tillhör ”;
2. Arbetarens alienation från produkten av hans aktivitet framträder samtidigt sett från sidan av arbetarens aktivitet som en alienation från den produktiva aktiviteten. Detta upphör att vara en väsentlig manifestation av människan, att vara ett "tvångsarbete", inte frivilligt, utan bestäms av yttre nödvändighet. Därför är arbete inte längre ”ett behovs tillfredsställelse, utan bara ett sätt att tillgodose behov utanför det”. Arbete är inte ett lyckligt självhävdande och utveckling av fri fysisk och andlig energi utan snarare självuppoffring och dödsfall. Konsekvensen är en djupgående degeneration av sätten för mänskligt beteende;
3. Med alienationen av produktiv aktivitet, främjar arbetaren sig också från mänskligheten. Förvrängningen som skiljer djurfunktioner från resten av mänsklig aktivitet och gör dem till livets syfte innebär fullständig förlust av mänskligheten. Fri medveten aktivitet är människans specifika karaktär; produktivt liv är "generiskt" liv. Men själva livet framträder i främmande arbete endast som försörjning. Dessutom förvandlas människans fördel över djuret - det vill säga det faktum att människan kan göra sin "oorganiska kropp" ur all utommänsklig natur - på grund av detta alienation, i en nackdel, eftersom människan, arbetaren, alltmer flyr från sin "oorganiska kropp", antingen som mat för arbete eller som omedelbar mat, fysiker;
4. Den omedelbara konsekvensen av denna alienation av arbetaren från det generiska livet, från mänskligheten, är alienationen av människan från människan. "I allmänhet betyder förslaget att människan har blivit främmande för sin varelse som tillhörande ett släkt att en människa förblev främmande för en annan människa och att på samma sätt blev var och en av dem främmande för varelsen män". Denna ömsesidiga främling av män har den mest påtagliga manifestationen i arbetarkapitalistiska förhållandet.
Det är därför på detta sätt som kapital, arbete och alienation är relaterade och främjar återförening eller återförening av världen, det vill säga göra den objektiv, och dess regler måste följas passivt av dess komponenter. Klassmedvetenhet och revolution är de enda sätten för social transformation.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Magisterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/capital-trabalho-alienacao-segundo-karl-marx.htm
