Den empiriska filosofin (från grekiska empeiria = upplevelse) får en paradigmatisk, systematisk, metodologisk och medveten kritisk formulering från Locke.
Efter den traditionella linjen av empirism, som erkänner att all kunskap kommer från erfarenhet, därför försöker Locke från sinnena att förstå uppkomsten, funktionen och gränserna för förståelsen mänsklig. För detta kritiserar den kartesiska uppfattningen om ämne som substans. “Sinnet är en tabula rasa”, Skulle Aristoteles redan säga, som tas upp här för att visa att det inte finns något i sinnet som inte tidigare var i sinnet.
Enligt Locke är sinnet som ett passivt vax utan innehåll, där sensibilitetsdata där präglar de idéer som vi kan veta. Här har idé inte samma betydelse som i Descartes (eller om den gör det, den är bara oavsiktlig, inte medfödd). Medfödda idéer finns i den mänskliga anden, föregår födseln och samordnar därmed det sätt som människan vet. Men för den empiriska filosofen bestäms mänsklig kunskap av intryck från sensation, inte från en medfödd, förståelig grund. Kropp och själ är en sak, de skiljer sig inte som i Descartes. Observera att vi fortfarande arbetar med begreppet ämne som en grund, men nu inte längre ett universellt ämne (anledning) och snarare ett särskilt ämne där alla representationer (idéer) är inneslutna på det sätt som varje individ uppfattar verklighet. Frågan kvarstår då: hur man kan universalisera domar, eftersom representationer är speciella? Här är svaret nedan.
För det första, för Locke är det enda som kan vara medfödd hos människan förmågan att förstå (abtrakt) idéer om enstaka fakta (som i Aristoteles) och inte att idéerna själva är medfödda (som i Descartes). I din Uppsats om mänsklig förståelse, Locke gör en slags kartläggning av hur idéer produceras i våra sinnen. Idéer härrör från sensationer. Det finns ingen ren tanke om bara begripliga begrepp, men tänkande är alltid att tänka på något som mottas av förnimmelser som präglas i vårt sinne. Erfarenhet är inget annat än observation av både yttre föremål och sinnets inre operationer. Tanken är inte formell, utan snarare en syntes mellan form och innehåll härrörande från erfarenhet och begränsat till det. Upplevelsen kan vara av två typer:
1. Extern, från vilken de enkla idéerna om sensation härrör (förlängning, figur och rörelse, etc.);
2. Internt, från vilket de enkla idéerna om reflektion (smärta, njutning etc.) härrör.
Så Locke kallar det kvalitet kraften som saker har för att producera idéer i oss och skiljer mellan:
- primära kvaliteter - är de verkliga egenskaperna hos kroppar vars motsvarande idéer är exakta kopior;
- sekundära kvaliteter - är de möjliga kombinationerna av idéer, som delvis är subjektiva, så att deras idéer inte exakt motsvarar objekten (färg, smak, lukt, etc.).
Sinnet, enligt Locke, har både förmågan att arbeta kombinationer mellan enkla idéer som bildar komplexa idéer och att skilja idéer från varandra och bilda allmänna idéer.
Det finns tre typer av komplexa idéer:
1. Lägeidéer, som är känslor av ämnet;
2. Idéer om substans, född från sedvanen att anta ett substrat där några enkla idéer finns, och
3. Idéer om relationer, som härrör från den konfrontation som intellektet skapar mellan idéer.
Locke medger också den allmänna idén om substans, erhållen genom abstraktion och förnekar inte existensen av ämnen, utan den mänskliga förmågan att ha tydliga och tydliga idéer. Enligt Locke, verklig väsen skulle vara sakernas struktur, men vi känner bara till nominell essens, som består av den uppsättning kvaliteter som den måste kallas med ett förnamn. Således blir abstraktion (som i de gamla var det sätt på vilket väsen tillvarades) i Locke en partialisering av andra komplexa idéer: allmänt och universellt hör inte till existensen av saker, utan är uppfinningar av själva intellektet som endast hänvisar till tecknen på saker, vare sig ord eller idéer.
Kunskap består alltså i uppfattningen om sambandet eller överenskommelsen (eller oenigheten och kontrasten) mellan våra idéer.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm
