Du Hebreerna är ett folk med semitiskt ursprung som enligt den bibliska berättelsen etablerade sig i Kanaan genom patriarken Abraham. Under hela sin historia migrerade hebreerna till Egypten, återvände till Kanaän, erövrade kanaanéernas och filistéernas land och efter att ha varit erövrade av en serie människor, började fly från regionen på grund av romerskt våld.
Tillgångockså: Slaget vid Kadesh - en av antikens stora strider
Hebreisk historia och historiska källor
Hebreisk historia är ganska märklig, för många identifierar den med den stora styrkan i den judisk-kristna traditionen i den religiösa bildandet av Brasilien. Vi vet att hebreerna var ett semi-nomadiskt folk som bosatte sig i Kanaan, i antiken, och a en del av dessa människors historia berättas i Bibeln, den heliga boken av kristna.
Bibeln, liksom andra dokument från antiken, behandlas av historiker som källorhistorisk. Detta betyder dock inte att allt i Bibeln anses vara sanningen. historiskt, eftersom det finns ett helt utvärderingsarbete för att bevisa sanningen i händelserna nämnts.
Således förstås några av de bibliska texterna om hebreernas historia som mytiska och inte nödvändigtvis som historiska sanningar och händelser. Dessa överväganden är en del av historikernas arbete, eftersom modern historia har metoder för att bevisa händelser. Hur som helst, denna praxis av historiker finns också i antiken, och historiker, som Thukydides, letade redan efter skilja verkliga händelser från mytiska vittnesmål.
Ett annat faktum som måste tas med i beräkningen är att hebreerna började spela in sin historia först efter att de blev de mäktigaste människorna i Kanaan.|1|. Därför gjordes många av rapporterna a posteriori när de faktiskt hände. Därför, i historien, det är viktigt att hantera rapporterna historiaórik av Bibeln med en viss varning.
Bibeln är ett viktigt dokument i studien av hebreisk historia, men det är inte den enda källan för att studera hebreernas historia. Historiker arbetar med andra källor, såsom arkeologiska lämningar, register gjorda av andra folk, etc.
Var kom hebreerna ifrån?
![Abraham anses vara hebreernas stora patriark. [1]](/f/ce6745cc27f63e4ae12a136423415119.jpg)
Bibliska berättelser säger att hebreerna är direkt ättlingar till Abraham och kom ifrån Mesopotamien till Kanaan, omkring 1900-talet a. Ç. I det här berättelsen var Abraham en semi-nomadisk herde som bodde i Ur när han fick en profetia från Gud som fick honom att lämna sitt land. på jakt efter ett "utlovat land".
Historikern Karen Armstrong säger att det är svårt att underbygga många av berättelserna om Abrahams historia, eftersom de skrevs nästan tusen år efter att de inträffade.|2|. Det finns till och med historiker som behandlar israeliterna som ett folk som uppstod från kanaanéernas hjärta. Hur som helst, i den bibliska berättelsen såg vi att hebreerna var a utländska människor som bosatte sig i Kanaan.
Fixeringen hände i Jordan River Valley, en sträcka som är känd för att ha mer bördig mark. Hebréerna levde fortfarande ett liv med semi-nomadism och hade ofta kontakt med Kanaaniter, infödda folk i regionen. Denna kontakt fick många hebreier att anta tillbedjan av Yahweh, den hebreiska guden, men av andra gudar också han, en kanaanisk gud.
Denna första fas av hebreisk historia är känd som tidsförlopp av patriarkerna, eftersom de var de stora hebreiska patriarkerna Abraham, Isak och Jakob. Hebréerna överlevde genom att uppfostra djur, som får, och odlade också mat. Det fanns de som bodde i mer ökenområden, liksom de som bosatte sig på platser med bördig jord.
Tillgångockså: Känner du till historien om de främsta folken i Mesopotamien?
åker till Egypten
När det gäller denna period talar den bibliska traditionen fortfarande om hebreernas migration till regionen Egypten, förmodligen omkring 1700 f.Kr. Ç. Orsakerna skulle vara brist på mat som drabbade hela Kanaans region. Syftet med att flytta till Egypten skulle vara att bosätta sig i de bördiga markerna vid stranden Nilo flod.
Denna resa till Egypten var föremål för flera frågor, som började med det faktum att den bibliska berättelsen återigen inte svarar på alla frågor i historiker och ses därför mer som en skapelsemyt, en myt som gav hebreisk historia en viss känsla snarare än nödvändigtvis sant. historisk. Karen Armstrong säger att Exodus-berättelsen är ännu en myt som visar uppkomsten av folket och nationen Israel|3|.
Det är inte känt om denna migrering ägde rum i stort antal eller om endast ett fåtal stammar migrerade. Man tror att hebreernas ankomst till Egypten sammanföll med det ögonblick då Hyksos dominerade regionen, vilket säkerställde ett bra mottagande för hebreerna. Det talas till och med om en möjligt hebreiskt samarbete med Hyksos, och deras utvisning visade sig vara skadligt för hebreerna, eftersom egyptierna förmodligen bestämde sig för att hämnas genom att förslava alla hebreerna. Denna förslavning skulle ha fortsatt fram till 1300 f.Kr. C., när Moses framträdde som befriare.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Återkomst och erövring av Kanaan
Efter att ha frigjorts återvände hebreerna till Kanaan, en händelse som kallas Exodus. Historiskt är det omöjligt att bevisa om denna migration faktiskt hade det stora antalet människor som anges i den bibliska berättelsen. Man tror att den hebreiska migrationen hände, men det skulle ha mytologiserats.
Återkomsten till Kanaan innehöll en kort period där hebreerna levde som nomader på Sinaihalvön. När de anlände till Kana'an, fann de det område som var ockuperat av kanaanéerna och filistéerna. Sedan, enligt den bibliska berättelsen, kampanj för att erövra detta land.
Bibeln pekar på en verkligt militär kampanj, men historiker föreslår att denna återtagande av Kanaan var långsammare och mindre genomslagskraftig. Författaren André Chouraqui påpekar till exempel att den israeliska penetrationen var mycket mer subtil, eftersom militär inverkan inte hade stora effekter|4|.
Karen Armstrong, å andra sidan, säger att historiker påpekar att det inte finns några bevis för att bevisa en storskalig israelisk invasion. Andra bevis pekar på framväxten av byar omkring 1200 f.Kr. C norr om Jerusalem. Andra historiker föreslår att det inträffade en erövring, men det var inte totalt, och det finns också historiker som föreslår att Israel kom ut ur det kanaaneiska samhället.|1|.
I slutändan resulterade denna hebreiska närvaro i Kanaan i skapandet av Israel. Detta var den domarperiod, eftersom hebreernas stora auktoritet var militärchefer kallade domare.
Tillgångockså: Çretentiv - människor det formeller en av antikens stora civilisationer
Hebreisk monarki
Den sista hebreiska domaren skulle ha varit Samuel, att i slutet av 1100-talet a. C., beslutade att inviga monarkiHebreiska. Förklaringen till monarkiets uppkomst är relaterad till försvagningen av assyrierna och egyptier. Försvagningen av dessa folk gjorde det möjligt för andra folk att utgöra ett hot mot hebreerna, såsom ammoniterna och moabiterna, förutom filistéerna.
Således uppstod behovet av starkt ledarskap, och monarkin, med utnämningen av en kung, var den lösning som hittades för säkerställa skyddet för det hebreiska folket. Den hebreiska monarkin skulle ha tre stora kungar:
Saul (1030-1010 a. Ç.)
David (1010-970 a. Ç.)
Salomo (970-930 a. Ç.)
Höjdpunkterna i den hebreiska monarkin är militära prestationer som uppnåtts av Saul, även om den stora militära erövringen av hebreerna genomfördes under Davids regeringstid, omkring 1000 f.Kr. Ç. Staden Jebus, jebusiternas huvudstad, erövrades och döptes om till broder David. Det är inte känt om Jebus erövring den ägde rum genom en militär kampanj eller genom en slottkupp. För närvarande känner vi denna stad som Jerusalem.
David idealiserade Jerusalem tempel en helig plats för hebreerna, men som utförde byggandet av detta tempel var kung Salomo. Salomons regering anses vara en period av välstånd för hebreerna, eftersom de åtnjöt en blomstrande handel och en stor säkerhet garanterad av de hebreiska arméerna.
diaspora
Efter Salomos regeringstid, Konungariket Israel har försvagats och uppdelad i två riken, Juda och Israel, erövrades han av en följd av folk:
Assyrierna,
Kaldeerna,
Perser,
Makedonierna,
romare.
Kaldéernas erövring resulterade till exempel i första tempelförstörelsen och igen förslavning av hebreerna i Babylon.
Den andra förstörelsen av templet ägde rum under romersk regel, eftersom hebreerna aldrig accepterade den romerska närvaron och ständigt gjorde uppror. Sökandet efter hebreernas oberoende skulle ha varit en av de stora frågorna i Palestina under tiden av Jesus, och man tror att hans svek berodde på det faktum att han inte ville gå med i ett uppror mot romarna.
Konflikter mot romarna förvandlades till krig som kallas Romersk-judiska krig. Jerusalem-templet genomgick sin andra förstörelse år 70 e.Kr. C., och det romerska förtrycket mot judarna i Palestina var så stort att hebreerna började fly från regionen. Denna flykt fick namnet diaspora.
Betyg
|1| ARMSTRONG, Karen. Jerusalem: en stad, tre religioner. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, s. 46-47.
|2| Idem, s. 47.
|3| Idem, s. 54.
|4| CHOURAQUI, André. Bibelns män. São Paulo: Companhia das Letras, 1990, s. 38-39.
|5| ARMSTRONG, Karen. Jerusalem: en stad, tre religioner. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, s. 44-45.
Bildkredit
[1] jorisvo / Shutterstock
Av Daniel Neves Silva
Historia lärare
