Under medeltiden kunde de flesta inte läsa och skriva. De fattiga hade inte tillgång till skolan och adelsmännen behövde inte läsa för att vara herrar och samla in skatter från livegnar. Vem som studerade och skrev böcker var prästerskapet, särskilt munkarna.
Utvecklingen av handel och stadsliv medförde en kulturrevolution. Stadens tillväxt stimulerade det intellektuella livet. Ägarna till städerna (köpmän och hantverkare), den så kallade borgerliga, inledde en kamp mot den gamla klosterkulturen (religiösa skolor på landsbygden).
Av detta skäl fanns det en ny institution: universitetet. Precis när dessa borgerliga skapade sina föreningar (guildor och företag), gick de samman och skapade universitetet (ett slags kulturföretag).
För att befria sig från biskoparnas starka makt sökte de borgerliga stödet från påven som i detta tid (1200-talet) försökte den införa sin makt på de lokala kyrkor som dominerades av biskopar.
Det framkom i städer som Oxford (England - detta universitet grundades på 1100-talet, är till denna dag en av de viktigaste i världen), Paris (Frankrike) och Bologna (Italien).
Dessa universitet skyddades av kyrkan, stora feodala herrar och rika stadsbor. Universitetsprofessorer valdes bland prästerna. St. Thomas Aquinas blev som universitetsprofessor den viktigaste figuren i trettonde århundradets tanke.
Universiteten studerade medicin, juridik, teologi (studier av Bibeln och rationella idéer om den kristna religionen), filosofi. Naturvetenskapen var inte särskilt utvecklad och i universitet upprepades praktiskt taget det som grekerna och araberna redan hade undervisat om. Vid universitetet studerades inte tidens problem. I det var män beredda att känna det förflutna och leva sin nuvarande utan att kritisera det.
Studenterna vid dessa universitet var adelssöner från hela Europa. Universitet bildade därför endast människor från den feodala eliten. Alla studier, medicin, juridik, konst, vetenskap, bokstäver och teologi gjordes på latin. Språk var inte ett problem för dem, eftersom de alla talade och skrev på latin.
Undervisningsmetoden kallades skolastik. Studenterna studerade texten från en stor författare från det förflutna. Till exempel grekerna Platon och Aristoteles, tolkade av mästare i den medeltida kyrkan, såsom Saint Augustine och Saint Thomas Aquinas. Studenter och deras lärare kommenterade texten och debatterade den. Men i dessa debatter ifrågasatte ingen vad de stora författarna sa. Deras auktoritet var absolut. Därför anklagades skolastiken århundraden senare för att vara en form av dogmatisk studie, det vill säga trångsynt.
Viktigast av allt presenterade universiteten ett fantastiskt nytt inslag: intellektuellt liv var inte längre helt kopplat till kyrkan. Tanken fick autonomi från prästerskapet.
Konsten (arkitektur, skulptur och måleri) blev ett uttryck för stadslivets dominans över landsbygdslivet.
Även om den utnyttjade den romanska konstruktionen lämnade arkitekturen oss vackra och djärva gotiska kyrkor, fulla av ljus, till skillnad från de romanska, fulla av skuggor.
Kyrkorna i romansk stil byggdes i sten, medan de privata bostäderna var i trä eller tegel. Interiören var färgstark och väggarna och taket målades i olika färger, med broderade gobelänger som användes i dekorationen. Kyrkornas plan var basilikorna, som bestod av ett centralt skepp och två vingar eller sidofartyg, men andra format fanns också.
Det dekorativa elementet och skulpturen i romanska kyrkor hade ofta monster som tema, med tanke på påverkan av keltisk och germansk mytologi. Skulpturen undvek också romanska teman (inklusive döden) och tog livet som modell, med huvudsakligen flora och fauna. Den andra medeltida stilen, gotiken slog inte rot i Italien.
Namnet på den gotiska stilen beror på den italienska Vassari, som ansåg att den var barbar, det vill säga från goterna. Användningen av stridsspetsar och flygande stöttor möjliggjorde en stor inre lätthet: eftersom kupolerna stöds av dessa bågar som fanns inne i byggnaden, kolumnerna kunde vara smala och eleganta, och väggarna, som inte längre stödde takets vikt, kunde rivas sönder för att möjliggöra belysning, och sålunda verkade för konsten att färgatglas.
I gotiska stolar skiljer sig de dekorativa elementen från romanska kyrkor. Djur försvinner, ersätts av stiliseringar av växter; i denna konst, i huvudsak aristokratisk, blir det vanligt för figuren av en riddare och livsstora skulpturer i de stora karaktärernas sarkofager.
De heliga fortsatte att huggas; emellertid visade hans fysiognomi inte längre sådan helighet, var mer verklig och mer mänsklig. Personliga egenskaper kopieras troget eller i bästa fall lite stiliserade, men de är lätt igenkännliga och är i många fall anmärkningsvärda psykologiska porträtt. Mannen kom äntligen ut ur stenen: han var en ädel och värdig figur som steg upp från spillrorna lämnat av barbarinvasionerna, efter att ha gått igenom en lång period av nio århundraden av erövringar och vinner.
Text skriven av professor Patrícia Barboza da Silva, licensierad av Federal University of Rio Grande Foundation - FURG.
Kolumnist Brazil School
Bibliografisk referens
- FERREIRA, José Roberto Martins, Historia. São Paulo: FTD; 1997.
- MORAES, José Geraldo. Civilisationernas väg. São Paulo: Aktuell. 1994.
Medeltiden - Historia - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm