Det finns ett förhållande mellan politik och utbildning i det antika Grekland. På Politik av Aristoteles definieras människan som en civil varelse som till sin natur leds att leva i samhället. Människan kommer bara att få fullt liv om han införs i en stadstat, eftersom detta är ett oumbärligt villkor för hans existens. DE polis det är en levande organism vars syfte är att säkerställa de materiella behoven för människans överlevnad och ett bättre intellektuellt liv. Därför har varje individ sitt ultimata slut kopplat till Polis, eftersom det är inom detta som dess verksamhet kommer att bestämmas. Det finns en organisk enhet mellan individens politiska natur och staten.
Inom denna politiska fysiologi hos Aristoteles kan utbildning utveckla de nödvändiga förutsättningarna för regimens säkerhet och för statens hälsa. Det är utbildning som ger staten organisk enhet; den måste uppta hela medborgarens liv, från dess uppfattning. Endast de som har lagstiftning bör bidra till utbildning. Därför kan utbildning inte försummas, utan lämnas åt varje medborgare. Det är lagstiftarens ansvar, den enda som kan fastställa allmänna lagar och principer. Det är bara genom utbildning som människan kommer att utveckla det som Aristoteles anser viktigaste av vetenskapen, just för att dess syfte är det gemensamma välbefinnandet, det vill säga Politik. Sådan utbildning kommer att främjas genom en uppsättning samordnade pedagogiska aktiviteter, med sikte på en perfekt stad och en lycklig medborgare.
Lagstiftarens funktioner är:
- Vägleda medborgarna att utöva dygderna;
- Ta hand om utbildning av unga människor;
- Upprätta lagar som främjar utbildning i enlighet med moral och kopplat till det politiska livet i staten, vilket skapar den politiska balansen inom den;
- Gör utbildning till en offentlig affär;
- Främja slutet på individen som måste sammanfalla med statens slut.
Staten, med hjälp av föräldrar, kommer att söka förverkligande av politiskt gott genom familjeutbildning, privat och offentligt, enligt följande instruktionsperioder:
- Förebyggande och prenatal period, där försiktighet tas med utfodring av gravida kvinnor;
- Näring (1 år), tidig barndom (från 2 till 5 år), tidig barndom (från 5 till 7 år), där barnet måste vänja sig vid rörelse och lektioner;
- Utbildning (från 7 till 14 år), tonåren (från 14 till 21 år), baserad på litteratur och vetenskap;
- Och majoritetsåldern där militärtjänst ska utföras till 35 års ålder.
Efter denna period kommer den välutbildade mannen att kunna lagstifta, eftersom han redan har visat sig ha kontroll över sig själv och stadens behov. För Aristoteles definieras lycka i en perfekt handling och i utövandet av dygd. Statens lycka är kopplad till medborgarnas kunskap och vilja. Det är den aktivitet som dygd tenderar till, den är resultatet av mänsklig dygd och tillhör som sådan kategorin av gudomliga varor. Det är en aktivitet som har sitt eget slut, medan andra tenderar mot den.
Dygd är det nödvändiga villkoret för att uppnå lycka. Det är inte ett instrument, utan en frivillig vana, en konsekvens av den praxis som bör uppmuntras av utbildning. Det finns en dikotomi om själen i denna mening:
- Den rationella (logiska) delen, som delar teoretiskt förnuft från praktiskt resonemang och
- Den privata delen (känsla, känslor, passion) som måste följa logiken.
Utbildning måste ta hänsyn till själens uppdelningar och kultivera handlingar som motsvarar själens högre del. Så uppstår också uppdelningen av dygder. Är de:
- Intellektuella: visdom, intelligens, sunt förnuft, rättvisa;
- Moral: generositet och uthållighet.
Den första är kopplad till undervisning och behöver därför erfarenhet och tid. Den andra kommer från vana och är inte medfödd. Förtjänster är därför själens egenskaper som endast förvärvats genom aktivitet och ansträngning, och det är just här utbildning kommer till spel.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/aristoteles-educacao.htm