Skolasticism: vad är det, egenskaper, faser

Termen skolastisk hänvisar till den filosofiska produktionen som ägde rum i ÅlderGenomsnitt, mellan 9 och 13-talet d. Ç. Jämfört med patristic, föregående del av Medeltida filosofi, Scholastics ligger i en intensitetsperiod av katolskt styre över Europa.

Med tanke på behovet av storskalig utbildning av präster och den starka kulturella och pedagogiska implikationen för trokatolik främjas av Karolingiska riket, den katolska kyrkan skapade skolor och universitet att undervisa och utbilda tänkare och nya präster. Denna skapelse av skolor motiverade periodens namn.

Veta mer: Vad är filosofi?

Kännetecken för skolastisk filosofi

Aquinas var en av de främsta exponenterna för skolastiskt tänkande.

På grund av den kulturella och pedagogiska valoriseringen, förutom räddningen av Aristoteles, en intensiv mobilisering för kunskapen om metafysiska och naturvetenskapliga frågor. Tro, som redan behandlats i de kristna tänkarnas skrifter sedan 2000-talet, ses nu tillsammans med förnuftet.

I den meningen tycker tänkare

Bra Albert, Saint Anselmo och Thomas Aquinas hävdade att kampen mot kätterier, hedendom och att Gud inte accepterade skulle ske genom formuleringen av teorierrationell och vetenskaplig kunskap.

På invasionerMorar, som ledde araberna att bestrida domänen för delar av det nuvarande spanska och portugisiska territoriet, som ägde rum från och med det 7: e århundradet, var grundläggande för konstruktionen av skolastiskt tänkande, eftersom araberna tog med sig de mest fördjupade studierna av verken Aristoteles.

Som ett exempel kan vi lyfta fram Averroes, en arabisk filosof från 1100-talet, som påverkade skolastiska tänkare med sina kommentarer till Aristoteles. Aquinas, det viktigaste namnet i Scholastics, kombinerade sin tolkning av Aristoteles med författaridéer, vilket resulterade i den så kallade Aristotelisk thomism.

Den skolastiska undervisningen baserades på studien av samtalen Konstliberaler, som bildades av de sju kunskapsområdena indelade i två grupper, beskrivna nedan:

• Trivia bestod av studier av grammatik, retorik och logik, konst med fokus på språk;

• Quadrivium bestod i studiet av aritmetik, geometri, astronomi och musik, konst fokuserade på exakt vetenskap och deras naturliga tillämpningar.

Läs mer:Aristoteles metafysik - vad är det, huvudidéer, sammanfattning

Frågan om universaler

Frågan eller "klagomål" om universaler är en del av en diskussion inledd avporfyr, Neoplatonic patristisk tänkare, om sin tolkning av propositionerna av Aristoteles om uttalandena om existensen av universella kategorier.

Universella kategorier är för Aristoteles, allmänna klassificeringar som organiserar de befintliga varelserna i världen. Till exempel har vi kategorin ”färg” och kategorin ”djur”. Vi kan analysera en vit häst under dess två kategorier: färg och djur. Det kan vara logisk förvirring om kategorierna är blandade, som i följande exempel: Napoleons häst är vit. Vit är en färg. Napoleons häst är en färg. I det här fallet var det en förvirring av kategorier. All denna metafysiska debatt togs upp av skolastikerna på grundval av forntida grekisk filosofi, särskilt aristotelisk filosofi.

Dessa frågor, som genererade diskussioner uppdelade i olika grupper, diskuterades i stor utsträckning under Scholastics och främjade vad tidens tänkare kallade Quaestio Disputata (omtvistade frågor). Intellektuella främjade debatter om ämnen, till exempel frågan om universaler, vilket motiverade studien och forskningen av metafysik, logik och retorik.

När det gäller tolkningen av universaler bildades två grupper bland skolisterna:

• Realistiskt

de försvarade faktiska existens av universella som metafysiska instanser, som själva var definitionen, till exempel, av den universella tanken om vithet, som skulle gälla för alla vitt föremål, men utan behov av närvaro eller existens av vita föremål för det existerade.

DE metafysik, ett gemensamt område med ontologi, är det som i filosofi studerar varelsen som varande, det vill säga det är en studie som studerar saker som finns i världen, men utan att tillgripa någon observation eller känslig upplevelse med dessa saker, använda endast resonemang och argument.

I det givna exemplet med universaler gick filosofer inte för att titta på färgen vit för att definiera vad vithet är, utan fortsatte att lansera argument som definierar ett begrepp med vithet. Från detta koncept, som enligt metafysiker var universellt och obestridligt, var det möjligt att gå från praktisk erfarenhet till observera världens saker och försök relatera dem till begreppet vithet, det vill säga jag kan bara bestämma att en mur, en häst eller ett pappersark är vitt, för det finns ett begrepp om vad det är att vara vitt före min upplevelse av att se väggen, hästen eller arket. papper.

• nominalister

De hävdade att universum var rättvisa namn skapade för att representera och gruppera objekt som hade gemensamma egenskaper, utan möjlighet till existens och metafysisk definition av universella begrepp. De var bara ord från mänskliga konventioner.

Också tillgång: Betydelsen av moraliska värden för samhället

Stages of Scholastic Philosophy

För didaktiska katalogiseringsändamål, historiker av Medeltida filosofi dela skolastik i tre olika perioder:

• Första fasen

Denna fas kännetecknades av det fulla övertygelse om harmonin mellan tro och förnuft, som främst härrör från patristiska idéer. Duns Scotus och St. Anselm (en filosof som på sin tid utvecklade ett ontologiskt argument som skulle bevisa Guds existens) är enastående tänkare av denna första fas.

Ett ontologiskt argument är ett som inte bygger på förnuftig upplevelse utan endast görs av resonemang. Det är inte nödvändigt att fastställa befintliga och observerbara orsaker för att föreslå ett ontologiskt argument, utan bara att föreslå resonemang som är meningsfulla från abstrakta element, som Gud. St. Anselms ontologiska argument kan beskrivas på följande sätt:

De) Föreställ dig något så stort, men så stort att du inte kan föreställa dig något större.

B) Om det här något så stort bara finns i vår fantasi är det inte så stort, eftersom det som finns utanför vårt intellekt är större.

ç) Så om du kan föreställa dig något så stort (att det inte kan finnas något större än det), måste det finnas utanför ditt sinne och fantasi.

d) Det enorma något, som existerar i din fantasi och utanför det, och som är så stort att det inte finns någon större sak, är Gud.

• Andra nivån

Det var i den andra fasen att de mest komplexa filosofiska systemen dök upp, även kända som Thomistisk period. De viktigaste namnen på denna fas är Thomas Aquinas och hans mästare Bra Albert.

• tredje fasen

Den tredje fasen kännetecknades av början på Scholastics förfall på medeltiden. Det var vid denna tid som den katolska kyrkans dominans och expansion visade sig vara alltför stel, återhållsam många aspekter av filosofiska studier och kontroll av alla aspekter av det intellektuella och kulturella livet i tidsåldern Genomsnitt. Ett viktigt namn i denna sista fas är William of Ockham.

Skolasticism och Thomas Aquinas

Thomas Aquinas, Dominikansk munk, stor författare och katolsk filosof från medeltiden var utan tvekan största skolastiska tänkaren. St. Thomas Aquinas, en forskare och kommentator om Aristoteles verk, gick längre och tryckte en blandning av hans verk i sitt arbete. egna idéer, från idéerna från den antika grekiska filosofen Aristoteles och från den kristna tanken, baserat på Bibeln och kyrkans dogmer Katolik.

Aquino var en vetenskapskännare av trivia och quadrivium, förutom att ha studerat Aristoteles genom de arabiska översättningarna. Han hade också en utbildning som syftade till att upptäcka naturvetenskapen, påverkad av sin mästare Alberto Magno.

Skillnaden mellan essens och existens, som redan finns i det aristoteliska arbetet, påverkade Aquinas tanke, som utvecklade en direkt koppling mellan Aristoteles och kristen teologi. Aquino körde också en korsning av tanken på kausalitet som föreslagits av argumentet från motorn först, av Aristoteles, för att utarbeta ”Fem sätt som bevisar Guds existens”, Upprättande av en direkt koppling mellan det aristoteliska arbetet och Guds existens.

Aristotelian Matrix to God

Aquinas såg i det aristoteliska arbetet möjligheten till ett rationellt sätt som skulle leda till beviset på Guds existens. O kausalitetsprincip och tanken på rörlig motor, som redan diskuterats i det aristoteliska arbetet, väckte Aquinas intellekt för att formulera hans "Fem sätt som bevisar Guds existens". Principen om kausalitet är för filosofin en grundläggande princip som medger att det finns en tidigare orsak för varje effekt som uppstår i världen. Det vill säga, om något hände, fanns det ett tidigare fenomen som orsakade händelsen.

IsaacNewton han kommer också att ta upp denna princip igen, men omvända dess ordning efter att ha upptäckt sin tredje lag: lagen om handling och reaktion. För den moderna fysikern genererar varje handling en motsatt reaktion och med lika intensitet, vilket leder oss till kausalitet, eftersom reaktionen (effekten) genererades av en handling (orsaken).

Det här är de fem thomistiska sätten:

1. Den första orörliga motorn: i hela universum finns det rörelse. Med utgångspunkt från ett kausalt resonemang är det nödvändigt att fastställa att för att det ska finnas rörelse måste det finnas en rörelse (motor). I denna mening, om vi försökte hitta orsakerna till alla universums rörelser, skulle vi aldrig slutföra denna oändliga uppgift, vilket gör det nödvändigt att tänka att för varje rörelse fanns en första, orörlig motor, som gav upphov till all rörelse senare. Den första motorn var Gud.

2. Den första effektiva orsaken: i samma resonemang som ovan, tror vi att det för varje sak finns en effekt och, för att undvika onödig trötthet från den oändliga sökningen efter den första orsaken måste vi tro att den här orsaken finns och att den inte orsakades av något annat. Den saken skulle vara Gud.

3. vara nödvändiga och möjliga varelser: det nödvändiga väsen skulle vara Gud. Möjliga varelser skulle vara den gudomliga skapelsen, eftersom de är möjligheter i den mån de bara existerar av den nödvändiga varelsens vilja.

4. grader av perfektion: de olika befintliga varelserna klassificeras av en komplex hierarki som etablerar Gud som varelsen perfekta och alla andra varelser på en skala, beroende på deras perfektion och närhet eller avstånd från Gud.

5. högsta regeringen: hela detta universum, oändligt och rationellt, kunde bara förbli organiserat, enligt Aquinos uppfattning, genom en större, högsta regering, som skulle hålla allt i full drift, det vill säga regeringen gudomlig.

av Francisco Porfirio
Examen i filosofi