När vi studerar utvecklingen av den grekiska världen inser vi att mångfalden av folk som sprider sig längs den ojämna terrängen i Hellas är ansvariga för bildandet av mycket knäppa. I var och en av stadstaterna har vi institutioner, affärstransaktioner, sociala hierarkier och andra vanor som definierar det unika med varje yrkesfokus i denna stora region.
I allmänhet fungerar stadsländerna Sparta och Aten som parametrar för att förstå denna mångsidiga natur. I många historikböcker hittar vi till och med några sammanfattningstabeller där egenskaperna hos dessa två kulturer placeras parallellt för att visa de djupgående förändringarna mellan dem. Trots sin didaktiska aspekt genererar sådana system vissa osammanhängande uppfattningar om dessa städer.
Genom att värdera intellektuell träning får vissa läsare tro att athenarna var "mer utvecklade" än medlemmar i det spartanska samhället. Dessutom förstärker lakonismen (vana att uttrycka sig med några ord) som spartanerna utövar också denna typ av bedömning. Men när vi diskuterar kvinnors roll i var och en av dessa stadstater ser vi att denna uppfattning visar sig vara helt felaktig.
Bland atenarna, trots att de skapade demokrati, märkte vi att kvinnornas roll minskades. Uppvuxna för att vara fogliga och reserverade för den inhemska världen, undertvingades athenska kvinnor av sin far tills han valde vilken man hon kunde gifta sig med. Efter äktenskapet tilldelades mannen kvinnlig undergivenhet. Även efter de politiska reformerna deltog inte kvinnor i politiska frågor eftersom de ansågs olämpliga för denna typ av uppgift.
I den spartanska världen var denna position helt annorlunda. För att förstärka sin militära karaktär trodde spartanerna att kvinnor borde vara fysiskt förberedda så att de kunde ge upphov till lämpliga individer för att komponera armén i den staden. Därför var det vanligt att dessa kvinnor deltog i spel och andra typer av sportaktiviteter. Dessutom kunde de kontrollera den inhemska ekonomin och delta i offentliga möten i samband med det spartanska politiska livet.
Genom detta intressanta exempel kan vi se att dessa två civilisationers hierarki inte handlar konsekvent med varje stads särdrag. I själva verket slutar dessa kriterier för "bättre" och "värre" helt enkelt att återge vad som gäller värdena för dem som observerar var och en av de antika grekiska städerna. Således måste vi inse att skillnaderna mellan var och en av de kulturer som är tänkta i det antika Grekland inte har något att göra med denna typ av omfattande parameter.
Av Rainer Sousa
Examen i historia
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm