Arthur Schopenhauer kritiserade förklaringarna rationalister om grunden för verkligheten och utarbetade en reflektion centrerad på en metafysiskt koncept som han kallade "kommer". Han baserar många aspekter av sin teori på Immanuel Kantkritiserar det emellertid för dess förslag om moralisk grund. Han motsatte sig starkt Georg Wilhelm Hegel och utvidgade sin kritik till Friedrich Wilhelm Schelling och Johann Gottlieb Fichte.
Friedrich Nietzsche är verkligen en av de filosofer som påverkas mest av hans teori, vilken var också inflytelserik och särskilt i konstvärlden.. Vi hittar spår av hans perspektiv på lidande i litteraturen, i verk av Thomas Mann, Leon Tolstoy och Machado de Assis, för att bara nämna några. Dess inflytande på Richard Wagner, tydligt i hans opera med titeln Tristan och Isolde.
Schopenhauers biografi
Son till Heinrich Floris Schopenhauer, en rik handelsman, och Johanna Henriette, Arthur Schopenhauer
född i Danzig (nu Gdansk, Polen) i februari 1788. Uppdelningen av landet 1793 får familjen att flytta till Hamburg (Tyskland). Heinrich bestämmer sig för att börja utbilda sin son och skickar honom till Frankrike, där han välkomnas i Gregórios hem.Lär dig språket i det landet om några månader och börjar visa sin förmåga att studera. År 1799 skickades han till det prestigefyllda Runge Institute, avsedd för framtida handlare, där han stannade i fyra år. Efter att den unge mannen insisterat på att gå på gymnasiet och därmed kunna studera vid universitetet föreslog Heinrich Schopenhauer honom val: ta en lång resa med familjen, med löfte om att bli handelsman senare, eller stanna och fortsätt din ambition akademisk.
Så familjen spenderar två år besöker många länder och återvänder i mitten av 1804. Denna resa, dock bara skärper Arthur Schopenhauers reflektion, som märker de naturligt vackra aspekterna av platser i deras sociala förhållanden.
Efter sin fars död i april 1805, hans mor beslutar att flytta till Weimar stad, med sin yngre syster, Luise Adelaide, där hon etablerar sig kontakt med flera tyska intellektuella, inklusive den stora poeten Johann Wolfgang von Goethe. Arthur Schopenhauer å andra sidan håller sitt löfte till sin far i ytterligare två år, tills hans mor, i en svara på ett av dina brev, uppmuntrar dig att söka lycka och råder dig att fatta ett beslut om din framtida.
Han bestämmer sig sedan för att återuppta sina studier, lära sig spanska och italienska under samma period, och sedan går in på universitetet i Gotinga 1809. Inledningsvis väljer jag medicinskursen, men strax efter byt till filosofi. Hans register visar att han studerade många discipliner med olika ämnen, såsom: psykologi, poesi, zoologi och historia. Det introduceras till tänkandet av Platon och Immanuel Kant, liksom att läsa många klassiker.
Han var ivrig efter att studera med Johann Gottlieb Fichte och fortsatte sin utbildning vid universitetet i Berlin. Det är 1813 som förvärvar titeln läkare och flyttar till Dresden året där, där han börjar skriva sitt stora verk Världen som vilja och representation (1818), omtryckt två gånger (1844 och 1859). Arbetet mottogs inte väl och många kritik kom från dess förslag. En del av den första upplagan användes till och med som omslagspapper, och den andra upplagan hittade inte många läsare heller.
Prova lärarkarriären 1820, vid universitetet i Berlin, men trots att han antogs fick hans försök att konkurrera med Georg Wilhelm Hegel honom att ge upp det, eftersom han inte kunde få inskrivning i sin disciplin. Under de följande åren erbjöd han översättningar, men fick inget betydelsefullt.
Med koleraepidemin 1831, en händelse som dödligt dödade Georg Wilhelm Hegel, lämnar tänkaren huvudstaden Berlin och fast bostad i Frankfurt. Från och med 1836 ägnade han sig åt att läsa och skriva regelbundet, fast besluten att vinna popularitet. Det är en kort prestation 1839, då han tilldelas av den norska vetenskapsakademien för en avhandling.
O väntat på erkännandeinträffar dock bara med publiceringen av Parerga och paralipomena (1851). Denna samling av korta reflektioner över olika ämnen är avsedd för allmänheten, och filosofen ville att den skulle publiceras före hans död. Med lite försäljning av det tidigare stora arbetet var det få som var villiga att publicera boken.
I korrespondens med Julius Frauenstädt presenterar han problemet och beklagar det när man jämför sig med en dansare som fick erbjudanden om att publicera sina memoarer och fick framträdande plats i tidningar. Det är denna beundrares ingripande som löser problemet och skickar boken för publicering.
Det börjar besökas av många beundrare, intellektuella och artister, och dina böcker och tankar markeras i tidskrifter från hela världen. En kurs öppnas i Leipzig för att studera hans filosofi, och hans byst modelleras av konstnären Elisabet Ney.
1860 började han uppleva snabba hjärtslag och andningsproblem. Den 21 september finns han livlös i sin lägenhet.. Med sin mor och syster redan avlidna hade han i sin testamente lämnat en fond avsedd för de preussiska soldaterna som stred 1848-1849.
Läs mer: Samtida filosofi: period då Schopenhauer införs
Schopenhauers filosofi
Arthur Schopenhauers filosofi ärpåverkad avImmanuel Kant, men utan att påtala skäl. Av det är det underförstått att det vi känner till världen presenteras för oss av sinnena och är subjektivt organiserat. Förnuft bildar bara abstrakta idéer med empiriska data. Det är intelligensen, som finns i alla levande varelser, som identifierar en yttre orsak till dessa intryck, men som är otillgänglig för oss.
Därför har vi bara representationer av världen. Detta skulle göra världen till en ogenomtränglig fästning som hindrar oss från att känna den som den verkligen är. Arthur Schopenhauer föreslår därför att vi inte förnekar en omedelbar väg som öppnas genom våra frivilliga handlingar. Genom våra kroppar är vi samtidigt ett representerat objekt och en vilja som blir objektiv i handlingar.
Hos människor finns det inga orsak-och-verkningsreaktioner, som i naturen manifesterar viljan sig direkt och är känd. Vad som händer med min kropp kan tillskrivas andra människor, alla djur och naturen på ett sätt. Viljan manifesterar sig på ett specifikt sätt i människan, men varje fenomen skulle vara ett uttryck för en vilja. Ordet "kommer", således hänvisar den inte till en medveten handling och tar avstånd från vår vanliga användning; indikerar snarare en kraft eller impuls av varelser för livet, en vilja till livet (Wille zum Leben, på tyska).
Det är uppenbart att Arthur Schopenhauer inte abonnerar på den vid hans tid gällande filosofiska uppfattningen, nämligen upplysning, i sitt påstående att denna makt inte förstås rationellt. Det är en konstant och meningslös impuls som inte ger den intima verkligheten en mening att förstå. Det där pessimistisk metafysisk upptäckt kommer att ha designkonsekvenser moralisk av den filosofen.
Hans moraliska reflektioner är baserade på en kritik av Immanuel Kants etiska perspektiv. Enligt denna kritik, istället för att anta en princip a prioribör vi genomföra en empirisk undersökning och försöka hitta handlingar med obestridligt moraliskt värde. Åtgärder är manifestationer av oförändrade interna bestämmelser, intresse är den grundläggande förklaringen till någon av våra handlingar, vilket skulle förklara de själviska motivationerna. I alla fall hittar vi åtgärder som inte är baserade på ett intresse, identifierade med medkänsla. Moraliska handlingar är alltså alltid relaterade till den andra.
Dessa handlingar är emellertid inte uttryck för ett behov, utan förnekandet av viljan. Det är det ögonblick då illusionen av fenomen förstås och den andra erkänns som en liknande. Denna process identifieras av filosofen själv som mystisk, med tanke på den själviskhet som observeras i mänskliga handlingar, och dess förklaring skulle representera en gräns som mänsklig kunskap inte når.
Schopenhauers huvudverk
Filosofen börjar sitt stora arbete, Världen som vilja och representation, med ett uttalande som han antar som sant: "världen är min representation". Även om denna sanning är giltig för alla varelser, kan bara människan bli medveten om den. Arthur Schopenhauer rådde, i förordet till den första upplagan av sitt stora verk, att boken lästes två gånger. Den första av dem bör utföras med tålamod och den andra, redan med den negativa upplevelsen av acceptans, skulle indikera att arbetet överlämnas till mänskligheten, inte till dess samtida.
Den centrala tanken ändrades inte, med de nya utgåvorna som endast bestod av korrigeringar och texttillägg till de fyra böckerna som utgjorde den ursprungliga upplagan. Även om läsning kräver förkunskaper om Immanuel Kants epistemologiska teori, en indikation på författaren själv, är språket tillgängligt och texten innehåller många analogier och exempel.
De olika texterna till Parerga och paralipomena (1851) publicerades i Brasilien i temat organiserade böcker, t.ex. Aforismer för livets visdom (2002), konsten att skriva (2005), om etik (2012) och andra. Några av hans föreläsningar publicerades också, till exempel den vackra metafysiken (2003), där den presenterar en mer didaktisk studie om skönhetens väsen.
Veta mer: Empirism: nuvarande som ansåg att upplevelse är en källa till filosofisk kunskap
Schopenhauers bästa citat
om etik
"Som vem som helst är även det största geni bestämt begränsat inom någon kunskapssfär och avslöjar därmed sitt släktskap med den väsentligen felaktiga och absurda mänskliga arten; På samma sätt har varje moraliskt något helt dåligt i sig och till och med den bästa och till och med adligaste karaktären kommer ibland att överraska oss med särskilda egenskaper av malignitet, likaså, att känna igen dess släktskap med den mänskliga arten där varje grad av indignitet förekommer, och till och med av grymhet."|1|
På grundval av moral
”Varje helt ren handling, varje verkligt ointresserad hjälp, som i sin tur enbart beror på behovet från en annan är det, när det forskas till den sista grunden, en mystisk handling, en praktisk mystik, förutsatt att den till slut uppstår ur samma kunskap som utgör själva kärnan i all mystik och som inte kan förklaras med någon annans sanning sätt." |2|
Aforismer för livets visdom
"Endast nuet är sant och verkligt; det är verkligen tid fylld och det är i det som vår existens vilar uteslutande. På detta sätt bör vi alltid erbjuda honom ett jovialt välkomnande och medvetet njuta av varje uthärdlig timme fri från motgångar eller smärtor, det vill säga att inte fördunkla henne med tråkiga drag om tidigare förhoppningar eller ångest. för framtiden." |3|
konsten att skriva
”Närvaron av en tanke är som närvaron av någon som älskar. Vi tror att vi aldrig kommer att glömma den tanken och att vi aldrig kommer att vara likgiltiga gentemot vår älskade. Men utom synhåll, ur sinnet! Den vackraste tanken riskerar att bli oåterkalleligen glömd när den inte är skriven, precis som den älskade kan överge oss om vi inte gifter oss med henne. ”|4|
Betyg
|1| SCHOPENHAUER, Arthur. Om etik. Organisation och översättning av Flamarion C. Grenar. São Paulo: HEDRA, 2012a.
|2|_____. På grundval av moral, 2: a upplagan Översatt av Maria Lúcia Cacciola. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
|3|_____. Aforismer för livets visdom. Översättning, förord och anteckningar av Jair Barboza. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
|4|_____. konsten att skriva. Organisation, översättning, förord och anteckningar av Pedro Süssekind. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2005.
Av Dr Marco Oliveira
Filosofilärare
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/arthur-schopenhauer.htm