Umbanda är en brasiliansk religion som härrör från en blandning av element av afrikanska, inhemska, orientaliska och europeiska religioner (katolicism och kardecistisk spiritism). På grund av sin mestizo och synkretiska aspekt anses umbanda a verkligen nationell religion.
En utbredd version om ursprunget till denna religion säger att den föddes under en spiritist session den 15 november 1908 i staden Niterói (RJ). Det är därför den 15 november Umbandadag.
Ordet Umbanda kommer från Bantu-språket och har två betydelser: "plats för tillbedjan" och "präst". Enligt Caboclo das Sete Encruzilhadas, budbäraren ansvarig för att definiera baserna för denna religion, "Umbanda är manifestationen av andan för välgörenhet."
Umbanda är en monoteistisk religion - det vill säga den erkänner existensen av en enda gud, under vilken det finns orixás (även dyrkad i Candomblé) och skyddande enheter eller guider (andar förfäder). Således kan umbanda förstås som den tillbedjan som inkarnerade andar ger Gud genom orixás och discarnate andar.
Umbanda Orixás
Umbandistas tror att orixás och förfädernas enheter bor i ett annat existensplan. Du orixás är forntida yorubagudar vars kult fördes till Brasilien av förslavade svarta.
Bland orixásarna är de mest dyrkade i Umbanda terreiros:
- förhoppningsvis: den viktigaste orixá är skaparen av mänskligheten. Dess symbol är vit och dess kvalitet är visdom. I synkretism är det Jesus Kristus.
- Oxossi: jakt orixá, identifierad med skogar, djur och växter. Dess symbol är pil och båge. I synkretism är det São Sebastião.
- Shango: orisha av rättvisa och åska. Symbolen för Xangô är yxan och i synkretism identifieras den med Saint Jerome.
- Yemanja: kvinnlig orixá av saltvatten, Iemanjá är havets drottning. Färgen är ljusblå och vit. Det identifieras med Vår Fru.
- ogun: krigare orixá, förknippad med metallurgi, kamp och arbete. Dess symbol är svärdet. I synkretism är det São Jorge.
- Oxum: kvinnlig orixá av färskvatten, förknippad med moderskap, fertilitet, skönhet och kärlek. Dess symbol är guld. Det identifieras med Vår Fru av befruktningen.
- iansan: kvinnlig orixá av blixtar, stormar, åska och stormar. Dess symbol är blixtnedslag. I synkretism är det Santa Barbara.
- eshu: budbärare orixá, ägare av korsningen och väktare för ingångarna. Dess symboler är tridenten eller ogó (träpinne). I synkretism är det Saint Anthony, även om det också felaktigt associeras med djävulen.
Läs mer om orixás: Yemanja, Oxum, Shango, ogun och eshu.
Umbanda-enheter
Redan enheter är kroppslösa andar av förfäder som kan införlivas av medier under kulter i Umbanda terreiros. Dessa enheter, som utför funktioner relaterade till läkning och rådgivning, kan beskrivas som populära typer som tillhör den brasilianska sociala verkligheten.
Låt oss se några av de mest vördade enheterna i Umbanda terreiros:
- gamla svarta: andar av förslavade svarta, pretos-velhos är innehavare av stor visdom.
- Caboclos: andar av inhemska förfäder, caboclos har ett starkt band med naturen och är bra rådgivare.
- Bahianer: avslappnade andar, utrustade med stor positiv energi, bahierna är kända för att vara goda på prosa och mycket uppriktiga.
- skötare: Till skillnad från bahierna talar inte fäderna mycket, men de är snälla, rättvisa och väldigt modiga.
- Pelintras: även kallad skurkar, ze-pelintras är andarna för dem som marginaliseras av samhället. Han är beskyddare för barer och nattliv.
- pombagiras: förknippad med förförelse, kvinnlig styrka och frihet, pombagiras är kvinnors skyddande enheter och representerar bristande underkastelse för det manliga. Veta mer:
- sjömän: även kallat sjömän, sjömän är associerade med vattnet och ansvarar för rengöring och lossning.
Veta mer: Definition av Pombagira.
Umbandas historia
Umbandas grundläggande milstolpe anses vara en händelse som ägde rum i en spiritist session som hölls på dagen 15 november 1908, i staden Niterói (RJ), när de unga Zélio Fernandino de Moraes (17 år gammal) "mottog" Caboclo das Sete Encruzilhadas anda. Det var samma dag som Umbanda "tillkännagavs".
Zélio hade återhämtat sig från en konstig förlamning dagen innan och denna återhämtning tillskrevs andens inblandning. I sessionen den 15 november blev Zélio inbjuden att delta i det mediumistiska bordet och "mottog" oväntat en anda som tillkännagav grunden för en ny religion. I denna religion skulle meddelanden från andar av förslavade indianer och svarta inte diskrimineras (som vanligtvis vid spiritistiska sessioner).
Nästa dag, i sitt hem i São Gonçalo, införlivade Zélio igen caboclo-andan, som meddelade religionens namn, reglerna för dyrkan och grundade det första umbandacentret i Brasilien, Spiritist Tent of Our Lady of Mercy, som fortfarande finns idag.
Under åren har Tenda da Piedade lockat anhängare. Under tiden förberedde Caboclo das Sete Encruzilhadas, under medling av Zélio, medier. Andra centra skapades i delstaten Rio de Janeiro och på kort tid uppträdde umbanda-centra i andra delstater i landet. Registret för Centro Espírita Antônio Conselheiro, det första Umbanda-centret i São Paulo, går tillbaka till 1930. År 1932 grundades det första umbandacentret i Porto Alegre.
1939, från mötet med alla umbanda-centra grundade av Caboclo das Sete Encruzilhadas, Spiritist Federation of Umbanda of Brazil (senare kallad Spiritualist Union of Umbanda of Brazil). Idag finns det flera umbandafederationer och föreningar i hela Brasilien och till och med andra länder i världen.
Enligt 2011 Map of Religions (FGV) förklarar 0,23% av den brasilianska befolkningen sig en anhängare av Umbanda.
Umbandas ursprung
Kort sagt, umbanda är född ur en sammanslagning av aspekter av Kardecist spiritism (såsom principerna för reinkarnation och evolution) med rituella och mytologiska inslag av Afrikanska ursprung kulturer praktiseras av tidigare slavar och ättlingar till slavar. Dessa synkretiska kulter kallades förresten "macumba".
Förutom dessa två matriser, Katolska, inhemska och orientaliska influenser. Eftersom det föddes ur syntesen av dessa olika element kan umbanda pekas ut som ett klassiskt exempel på religiös synkretism.
Från den afrikanska matrisen assimilerade umbanda bland annat orixás-kulten. Från katolicismen ärvde han framför allt principerna om kärlek och kärlek till nästa (”älska varandra” från Johannesevangeliet). Från urbefolkningen antog han element av shamanism (shamaniska ritualer som utfördes av shamanen för läkning och framsynthet). Från hinduismen ärvde han uppfattningarna om karma och reinkarnation, som också förekommer i spiritism.
Se också: innebörden av spiritism, betydelsen av karma, Definition av synkretism.
Hur mår Umbanda-kulterna
”Gira”, namnet på kulten av Umbanda, äger rum i Umbandas hus och består av böner, sånger och anrop av enheter, som "sjunker ner" i medier (även kallat ”Hästar”). De integrerade enheterna ger pass, diskurs och guidar deltagarna i ritualen. I ritualer bärs vanligtvis vita kläder.
Tillbedjan är den tid då en närmare koppling upprättas mellan de fysiska och andliga planen. Bland syftena med Umbanda-kulten är rådgivning, vägledning, bekräftelse av läran, andlig hjälp och disobsession (behandling som syftar till att avlägsna skadlig störning från sprit).
Skillnader mellan Umbanda och Candomblé
Dessa två brasilianska religioner har flera aspekter gemensamt. Vi kan dock inte glömma bort deras skillnader. Låt oss se de viktigaste:
- Candomblé föddes i Bahia på 1800-talet, medan Umbanda föddes i Rio de Janeiro i början av 1900-talet.
- I Candomblé dyrkas orixáserna som förgudade förfäder, medan Orixás representerar naturkrafter i Umbanda.
- I Candomblé-kulturer deltar inte enheter (disinkarnerade andar) som i Umbanda.
- Candomblé är mer kopplad till afrikansk kultur i sin praxis och tro. Umbanda är i sin tur mer kopplad till den brasilianska kulturen.
- I Candomblé finns det ingen andlig tjänst genom figuren av mediet, som det är i Umbanda. Tjänsten i Candomblé sker genom en orakulär konsultation (genom spelet búzios eller opelé).
- I Candomblé finns det flera inledningsritualer för en person att bli en Candombléist. Samma sak händer inte i Umbanda.
- I Candomblé finns det ingen blandning av olika element från andra religioner, som i Umbanda.
- Candomblé har inte den synkretism som finns i umbanda mellan orixás och de katolska helgonen.
- Djuroffer är en typisk praxis för Candomblé, inte Umbanda.
se Definition av Candomblé.
Umbanda Anthem
Umbanda Anthem komponerades 1960 av Dalmo da Trindade Reis och José Manoel Alves. Samma år presenterades låten för Caboclo das Sete Encruzilhadas, som godkände den. År 1961, under den andra brasilianska kongressen i Umbanda, antogs låten som religionens officiella hymne.
Reflekterade det gudomliga ljuset
i all sin prakt
Det är från kungariket Oxalá
där det finns fred och kärlek
ljus som reflekteras på jorden
ljus som reflekteras i havet
Ljus som kom från Aruanda
för att belysa alltUmbanda är fred och kärlek
Det är en värld full av ljus
Det är den kraft som ger oss liv
Det är storheten som driver ossframåt trosbarn
Som vår lag finns det ingen
tar hela världen
Flaggan för Oxalátar hela världen
Flaggan för Oxalá
Se också:
- Definition av Orixás
- Betydelsen av afrobrasiliansk kultur