O hedonism är inte bara en filosofisk teori, den är främst en doktrin. etik-. Hedonism uppstår i Antikens Grekland som syftar till att presentera en mening för livets gång: sökandet efter nöje, utfört enligt en doktrin genom uppgifter.
Men hedonism fick olika konturer och betydelser över tiden. även i Antik, det fanns redan olika ståndpunkter om hedonism, i modernitet fick det eko bland författare och artister libertiner, och idag ses det som en obeveklig strävan efter nöje som ett sätt att förstå ett frånvarande liv från honom.
Läs också: Vad är ffilosofi?
begreppet hedonism
Hedonism kommer från grekiska Hedonez - namn på en guide, a demon eller en gudinna, i grekisk mytologi, som representerar nöje. Dotter till Eros och Psyche, Hedonê var den förkroppsliga representationen av ett behagligt liv. Hedonism är en doktrin, eller livsfilosofi, det försvarar sökandet efter nöje som syftet med människolivet. Att söka nöje är det som rör passionerna, önskningarna och hela livets mekanism, och är därför enligt hedonisterna den första och mest kompletta bron till livets yttersta syfte: lycka.
hedonismens historia
Hedonism förekommer i den klassiska antiken, närmare bestämt i övergången från klassisk filosofi till hellenistisk filosofi. Det skapades av den grekiska filosofen Cyrene's Aristype. Han trodde lika bra som Aristoteles, det finns ett syfte med människolivet. Emellertid placerade Aristoteles målet för detta mål på lycka, medan Aristippus kultiverade idén om finalitet i nöje. Aristippus hedonism var helt enkelt en teori som styrde livet genom hela strävan efter nöje.
![Epicurus var en av filosoferna som försvarade hedonismen som ett legitimt sätt att leva, bland annat för att begränsa och dominera önskningar. [1]](/f/a44fc765921723fd4d76fb0601c41d54.jpg)
forntida hedonism
För att förstå hedonism som en doktrin måste vi nå framväxten i Aristippus och gå vidare till en annan grekisk tänkare, men den här gången en hellenist: Epicurus of Samos. Epicurus inviger en komplex hellenistisk filosofisk doktrin som i eftertiden kallas epikureanism. Epikureanismen var så komplex och slående att den blev känd som en av de hellenistiska filosofiska skolorna. Epicurus utarbetade i sin teori en fysik med förslag för att förstå naturens organisation. Å andra sidan formulerade filosofen en etik som pekar på en livsläror som är inriktad på selektiv hedonism: livet måste styras av strävan efter naturliga nöjen.
Renässans hedonism
Under renascentism, det återupptogs vissa moraliska, kulturella och epistemologiska värden från den grekisk-romerska antiken. Tillsammans med denna återupptagning kom värdera liv, sensoriska njutningar och kroppen, vilket var förbjudet under Medeltiden. Om medeltiden var en anti-hedonistperiod i toppklass, förde renässansen den plötsliga återupptagandet av försvaret av rätten till nöje, även till intellektuellt nöje.
Hedonism i modernitet
På Mordning, en historisk period mellan slutet av renässansen och mitten av 1800-talet, hedonismen fick tydliga konturer och riktningar. Å ena sidan var det den katolska kyrkan och de protestantiska strängarna (den senare ännu mer radikala) som kraftigt fördömde honom. Å andra sidan var den genomsnittliga moderna människans personlighet och en viss intellektuell, konstnärlig och borgerlig elit det perfekta ansiktet för hedonismen.
Stora bollar som firar livet och nöjen de fick, salarna fyllda med människor i litterära rum, som reciterade hedonistisk poesi; konstnärer, författare, intellektuella och borgerliga förenade för den gemensamma strävan efter nöje. Det var i detta sammanhang som den mest representativa, radikala och kontroversiella personligheten hos hedonism i litteratur: Donatien Alphonse François de Sade eller helt enkelt Marquis de Sade. I moralisk teori fick hedonism framträdande i utilitarism av Jeremy Bentham och John Stuart Mill.
Hedonism i vår tid
Samtida är hedonistisk. Vi är människor som alltmer omges av vår individualism, som i egoistiskt format gör att jaget bara söker nöje och omedelbar och individuell tillfredsställelse. Vi är varken den perfekta epikuriska modellen eller bra livfull av moderna borgerliga kretsar. Vi är hedonistiska konsumenter för njutning i vår tid har blivit synonymt med konsumtion. Vi är också människor som söker nöje i ytliga och flyktiga relationer, som den polska sociologen analyserade Zygmunt Bauman, som ser affektiva bindningar som vätskor som lätt möglar och går sönder.
Sex, som länge sågs av den kristna kulturen som en symbol skyddad av den heliga gudomliga välsignelsen genom äktenskapet, ses återigen som en enkel nöje. Detta för kvinnor, eftersom det inte fanns någon kristen kultur som höll den manliga längtan efter sexuell njutning, vare sig i bordeller eller med älskare, slavar, vare sig det var sex eller våldtäkt.
Se mer: kulturindustri - förökning innehåll med låg kvalitet som syftar till till masstillfredsställelse
Epikurisk hedonism
Epicurus, grekisk filosof från den hellenistiska perioden, blev ansvarig för en filosofisk skola som efter namnet Epicureanism kallades. Mellan Grekland och Rom, Epikureanism var utbredd i århundraden, som är mindre hållbar än stoicism. Under den hellenistiska perioden föreslog de filosofiska skolorna riktiga livsläror. Doktrinerna syftade till att presentera livsstilar som förkortade vägen mellan människor och lycka.
Epicurus presenterade en teori som definierar att människan ska söka nöje. Det saknade dock enkelheten i Cyrene's Aristippus-teori, kallad kyrenaisk hedonism. Epikurisk hedonism var komplex och uppdelad i typer av nöje: det fanns naturliga nöjen och onaturliga nöjen. För Epicurus bör människan söka naturliga nöjen, eftersom de skulle vara de enda som verkligen skulle leda till lycka. Du onaturliga nöjen de är kopplade till vad som ligger utanför personens kontroll eller ofta uppstår genom social konvention. De också är kortvariga, vilket kan öka potentialen för missbruk.
Vi kan citera som onaturliga nöjen sex, användning av narkotika och sökandet efter konventioner som förmodligen ger glädje, som makt, rikedom och berömmelse. Narkotika och sex erbjuder nöje, men måste hanteras med försiktighet, eftersom missbruk är en förslavning som tar bort en persons individuella frihet. Rikedom, berömmelse och makt beror på en rad faktorer som ligger utanför individen, det vill säga individen inte styr dem. Detta kan orsaka frustration när du går av kurs.
De naturliga njutningarna, de som verkligen leder till lycka, bör sökas utan moderering. Dessa nöjen är kopplade till intellektet och förädlar anden, vilket gör livet förmodligen fylligare och lyckligare. De de är inte kortvariga, de är varken beroendeframkallande eller nedslående.är därför de mest rekommenderade nöjen. De engelska utilitaristerna, främst i linjen som utvecklats av John Stuart Mill och Harriet Taylor Mill, satsade på nyttan av denna typ av nöje som vägledning för den utilitaristiska etiska principen: etiska handlingar är de som orsakar störst nöje för flest människor och minst skada för de minsta siffra.
Vi kan dra slutsatsen att den epikuriska hedonismen inte består i en obegränsad strävan efter nöje, utan i ett område av önskan och måttlighet. Epikureanism skiljer sig från kyrenaisk hedonism genom att den avgränsar det önskvärda nöjet specifikt och för att försvara kontrollen av impulser och önskningar.
Typer av hedonism
- Kyrenaisk hedonism: ren och enkel form av idén om hedonism försvarad av Aristippus från Cyrene.
- Epikurisk hedonism: som beskrivs i det sista ämnet är det en typ som skiljer åt de nöjen som ska bedrivas.
- Utilitär hedonism: det förutser som en etisk handling som följer en rationell beräkning, som förvandlar åtgärdens resultat till något som borde ge största möjliga nöje för så många människor som möjligt.
- Psykologisk hedonism: det är tanken att det finns en länk mellan nöje och lycka, och lycka är slutet på människans liv.
Bildkredit
[1] Miguel Hermoso Cuesta / allmänt
av Francisco Porfirio
Filosofilärare