A Avskaffande av slaveri var en av de mest anmärkningsvärda händelserna i Brasiliens historia och bestämde slutet förslavandet av svarta i Brasilien. Avskaffandet av slavarbete skedde genom Lei Áurea, godkänd den 13 maj 1888 med underskrift av regenten av Brasilien, prinsessan Isabel. Slaveriets avskaffande var avslutningen på en populär kampanj som pressade imperiet att få slaveriinstitutionen avskaffad i vårt land.
Tillgång även till:Vad är rasism och hur kan den yttra sig?
Ämnen i denna artikel
- 1 - Sammanfattning om slaveriets avskaffande
- 2 - Historiskt sammanhang för avskaffandet av slaveriet
- 3 - Abolitionistisk rörelse i Brasilien
- 4 - Dagen för avskaffandet av slaveriet
Sammanfattning om slaveriets avskaffande
Slaveriets avskaffande var ett ämne som korsade den politiska debatten i Brasilien under 1800-talet.
År 1850, som ett resultat av påtryckningar från britterna, godkändes Eusébio de Queirós-lagen i Brasilien, en lag som förbjöd slavhandel.
Stora namn inom den brasilianska abolitionismen var Luís Gama, André Rebouças och José do Patrocínio.
Abolitionistförbundet var den största abolitionistföreningen i landet och organiserade aktioner för saken i Brasilien.
Några abolitionistiska lagar som godkändes under kursen var Free Womb Law och Sexagenarian Law.
Avskaffningsrörelserna organiserade sig på olika sätt, som att sprida pamfletter, anordna konferenser m.m.
Slavar gjorde också motstånd, organiserade rymningar, gjorde uppror mot sina herrar, etc.
Avskaffandet ägde rum den 13 maj 1888, då Lei Áurea undertecknades av prinsessan Isabel.
Historiskt sammanhang för avskaffandet av slaveriet
Avskaffandet av slavarbete var en ämne som diskuterades i vårt land under hela 1800-talet. Detta ämne diskuterades redan av några personligheter under våra första år oberoende, som José Bonifácio, och släpade med hela monarkiska perioden. Men den första fråga som fick verklig betydelse i vårt lands politiska scenario var förbudet mot slavhandel.
Trafficking har funnits i Brasilien sedan mitten av 1500-talet, men på 1800-talet började britterna att pressade först Portugal och sedan Brasilien för att slavhandeln skulle förbjudas här. Brittiskt tryck fick Brasilien att ta på sig åtaganden med förbud mot slavhandel, på 1820-talet.
Detta åtagande resulterade i Feijó-lagen från 1831, men trots det fortsatte slavhandeln och landade tusentals afrikaner varje år i Brasilien. År 1845 antog England, rasande över Brasiliens tillåtande hållning om slavhandeln, Aberdeen Bill., en lag som tillät brittiska fartyg att invadera vårt territorialvatten för att ta slavskepp.
Sluta inte nu... Det kommer mer efter publiciteten ;)
Risken för ett krig mellan Brasilien och England på grund av Bill Aberdeen ledde till godkännandet av en lag, 1850, känd som Eusébio de Queirós-lagen. Denna lag dekreterade ett definitivt förbud mot slavhandeln i Brasilien, men tillät de afrikaner som anlände efter 1831 års lag att fortsätta som slavar. Med denna lag var förtrycket av slavhandeln effektivt och från 1851 till 1856 anlände "bara" 6900 afrikaner till Brasilien|1|.
Med förbudet mot människohandel började en övergångsprocess, sedan en gång källan som förnyade antalet slavar i Brasilien slutade, var det naturligt att slaveriet i landet med tiden skulle avskaffas, eftersom det inte skedde någon naturlig förnyelse av slavbefolkningen i landet. Land. Slavhållarnas avsikt var att göra denna övergång så lång som möjligt.
På 1860-talet var trycket på imperiet att få ett slut på slaveriet enormt., eftersom Ryssland hade avslutat livegenskapen på sitt territorium, och USA hade avskaffat slaveriet efter inbördeskrig. Detta gjorde Brasilien, Puerto Rico och Kuba till de sista slavhållningsplatserna på den amerikanska kontinenten.
I detta sammanhang började abolitioniströrelsen strukturera sig, men politiskt gick inte agendan framåt på grund av krig i paraguay. Med slutet av konflikten, 1870, fick abolitioniströrelserna styrka och debatten för slutet av Slaveriet har, förutom att bli en viktig agenda i politiken, också blivit en relevant debatt i samhället. brasiliansk.
Tillgång även till: Banan för tre viktiga svarta abolitionister i Brasilien
Abolitioniströrelse i Brasilien
Avskaffandet av slaveriet i Brasilien var inte resultatet av imperiets välvilja, som många tror. Denna prestation var resultatet av folkligt engagemang mot denna institution, och folktrycket på imperiet var den faktor som gjorde att slaveriet avskaffades den 13 maj 1888.
När abolitioniströrelsen ökade i styrka, artikulerade slavhållningsgrupper politiskt för att stoppa abolitionismens frammarsch. Debatten på det politiska området ledde till godkännandet av en lag 1871, känd som Lei do Ventre Livre.
Denna lag förklarade att alla födda till en slav efter 1871 skulle förklaras fria, men förutsatt att tjänstgöringstid, frisläppande med åtta år (med ersättning) eller med tjugoen år (utan ersättning).
Denna lag antogs för att tillgodose en rad intressen hos slavägare, men den användes ofta av abolitionistiska advokater och rábulas (advokat utan akademisk utbildning) till försvar av förslavad. Denna föreställning i lagen var en av formerna av folkligt motstånd mot slaveriets institution i vårt land. En annan lag som skapades av slavhållare för att tillgodose deras intressen i en gradvis övergång var den sexagenska lagen från 1885.
Den avskaffande mobiliseringen var i sin tur inte tillbakadragen till detta. Mellan 1868 och 1871 dök 25 föreningar upp som försvarade avskaffandet i olika provinser i Brasilien|2|. Ett av namnen som redan var involverad i dessa föreningar var Luís Gama, en svart advokat som arbetade hårt för att försvara avskaffandet.
Tillväxten av den abolitionistiska saken började på 1870-talet, men på 1880-talet var detta den mest omdiskuterade frågan i landet. Tillväxten av abolitionism uttrycks i data som pekar på att mellan 1878 och 1885 växte 227 abolitionistföreningar upp i landet|3|. Detta antal föreningar bidrog till att sprida saken offentligt och fick landets populära klasser att börja försvara abolitionismen.
Bland dessa föreningar, den största och viktigaste av dem var Abolitionistförbundet, en förening skapad av André Rebouças och José do Patrocínio. Historikern Ângela Alonso hävdar att Abolitionist Confederation "samordnade propaganda i nationell skala, grupperade föreningar och utlöste befrielsekampanjen"|4|.
Motståndet mot slaveri skedde också på ”olagliga” sätt (enligt dåvarande lagstiftning) och det var vanligt att människor gav skydd för rymda slavar och dessa abolitionistföreningar organiserade rörelser som stal slavar från sina ägare och tog dem till Ceará (där avskaffandet ägde rum i 1884). Om du är intresserad av att veta mer om detta föreslår vi att du läser den här texten: Caifazer och populär abolitionism.
Dessa avskaffande grupper skapade flyktvägar för slavar, spred broschyrer, publicerade texter till försvar av saken i tidningar, organiserade konferenser och offentliga evenemang, förfalskade manumissionstidningar m.m. Intellektualiserade grupper, som författare, advokater och journalister, anslöt sig till saken, men också populära grupper, som arbetarföreningar.
Rörelsen mot slaveri skedde inte bara av den fria befolkningen i Brasilien, utan hade också stöd av grundläggande inblandning av slavar. Enligt historikern João José Reis|5|, var slavarnas agerande grundläggande, eftersom det satte gränser för slavägare och öppet bidrog till slaveriets avskaffande 1888.
Under hela 1700-talet, men främst från 1870-talet och framåt, slavar organiserade sig och gjorde uppror mot slaveriet. Bland motståndsformerna finns rymningar som kan vara individuella eller kollektiva, revolter som krävde förbättringar i deras behandling och det förekom revolter som resulterade i att slavägare dog.
ochförrymda slavar skyddade i quilombos som under andra hälften av 1800-talet spred sig över hela landet, särskilt i regioner som Santos och Rio de Janeiro. I en av dessa quilombos – Quilombo do Leblon – symbolen för den abolitionistiska rörelsen dök upp på 1870- och 1880-talen: den vita kamelian.
Den vita kamelian var en blomma som odlades av Quilombo do Leblons quilombolas och blev en symbol för abolitionism i Brasilien.
I den quilombon odlade slavar vita kamelias för att sälja och med tiden blev denna blomma en symbol för orsaken. Detta var resultatet av abolitionistisk propaganda och enligt historikerna Lilia Schwarcz och Heloísa Starling sa, "att bära en kamelia i knapphålet på din jacka eller odla den i trädgården hemma var en gest politisk"|6|. Denna gest visade att personen stödde den avskaffande saken.
Slaveriets avskaffande dag
Lei Áurea antogs efter att prinsessan Isabel undertecknat lagen, den 13 maj 1888.*
Olika gruppers anslutning till abolitionism gjorde att saken fick styrka på nationell nivå. Denna aktion mobiliserade, som vi kan se, slavarna själva, fick stöd av olika grupper i samhället och tog plats i den politiska debatten. 1887 var situationen ohållbar: slavuppror spred sig över landet och myndigheterna kunde inte längre kontrollera dem.
Avskaffarna kallade till och med befolkningen till vapen för att försvara den avskaffande saken, och in början av 1888 slutade en del av de politiska grupperna som försvarade slaveriet med att ansluta sig till saken abolitionist. Projektet för avskaffande föreslogs av det konservativa partiets politiker João Alfredo, och efter att ha godkänts av senaten fördes det till Brasiliens regent, Prinsessan Isabel undertecknade den gyllene lagen, den 13 maj 1888.
Med godkännande av Lei Áurea spred sig folkets festligheter över Rio de Janeiros gator och varade i dagar. De populära festivalerna ägde inte bara rum i Rio de Janeiro, utan spred sig över hela landet och ägde rum på platser som Recife och Rio de Janeiro och på landsbygden i landet.
Betyg
|1| ALENCASTRO, Philip. Afrika, Atlanttrafiksiffror. I: SCHWARCZ, Lilia Moritz och GOMES, Flávio (red.). Ordbok över slaveri och frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, sid. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politiska processer för avskaffande. I: SCHWARCZ, Lilia Moritz och GOMES, Flávio (red.). Ordbok över slaveri och frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, sid. 359.
|3| Samma, sid. 360.
|4| Samma, sid. 360.
|5| REIS, Joao Jose. "Vi befinner oss i fältet som hanterar frihet": svart motstånd i 1800-talets Brasilien. I: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Incomplete Journey: den brasilianska upplevelsen. São Paulo: Editora Senac, 1999, sid. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz och STARLING, Heloísa Murgel. Brasilien: En biografi. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, sid. 309.
*Bildkrediter: Georgios Kollidas Det är Shutterstock
Av Daniel Neves
Examen i historia
Läs mer om den 13 maj, känd som dagen för avskaffandet av slaveriet i Brasilien. Förstå hur denna process var på 1800-talet.
Klicka på länken och få tillgång till den här texten för att lära dig mer om förändringarna som ägde rum i de svartas liv efter slaveriets avskaffande.
Förstå vad svart medvetande är och platsen och betydelsen av denna idé i en värld med så mycket rasistisk ojämlikhet. Se även ursprunget till denna term i Brasilien.
Gå till länken för att förstå den symboliska skillnaden mellan dagen för avskaffandet av slaveriet och dagen för svart medvetande.
Gå till den här texten och lär dig hur slaveri inträffade i Brasilien under dess mer än 300 år av existens. Förstå också hur slaveriet avskaffades 1888.
Gå till den här texten för att lära dig mer information om de former av motstånd som utförts av afrikanska slavar under mer än 300 år av slaveri i Brasilien.
Gå till länken för att förstå varför Lei Áurea fick det namnet. Förstå den historiska berättelsen som försökte radera den svarta rollen i den abolitionistiska kampen.
Klicka på länken och lär dig mer om livet för prinsessan Isabel, arvtagerska till den brasilianska tronen under den monarkiska perioden som undertecknade Lei Áurea 1888.
Gå till den här texten för att ta reda på mer information om den största quilombo som fanns i Brasilien och som byggdes i regionen Alagoas: Quilombo dos Palmares.
Vet du vad slavkvarteren var till för? Få tillgång till texten, lär dig om ursprunget till detta ord och vad det betyder. Se hur förslavade människor levde på dessa platser.
