skogFernandes var en brasiliansk sociolog, antropolog, författare, politiker och professor. Från ödmjukt ursprung gick den brasilianska intellektuella de första 20 åren av sin karriär vid universitetet i São Paulo fram till det år han blev exil på grund av AI-5. Fernandes ägnade sig i början av sin karriär åt etnologisk studie av Tupinambá-indianer. Efter 1950-talet började sociologen studera rester av slaveri, rasism och den svåra införandet av den svarta befolkningen i ett samhälle som starkt domineras av vita människor.
Läs också: Paulo Freire: bra namn i brasiliansk utbildning som också förföljdes och förvisades
Biografi av Florestan Fernandes
Florestan Fernandes föddes i staden São Paulo den 22 juli 1920. Hans mor var en portugisisk invandrare och hade bara Florestan som barn. Hans gudmor hjälpte till i hans skapande och väckte hos den unge mannen ett intresse för studier och läsning. En del av hans barndom och ungdom ägde rum i hyresgästerna i utkanten av São Paulo, vilket satte honom i direkt kontakt med hans ursprung.
Under det tredje året i grundskolan, vilket idag motsvarar grundskolan Florestan han hoppade av skolan och gick till jobbet för att hjälpa sin mamma. Han arbetade som skopojke, i en restaurang och i ett bageri. Vid 17 års ålder gick den unge mannen tillbaka till skolan och tog en slags omfattande normaliseringskurs, där han slutförde motsvarande sju års studier på tre år.
![Florestan Fernandes (stående), den stora sociologen och antropologen som fördömde social och rasutestängning i Brasilien. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
1941, 21 år gammal, Började Florestan Fernandes sitt Kandidatexamen i samhällsvetenskap vid fakulteten för filosofi, brev och humanvetenskap, University of São Paulo (USP). 1943 tog han sin examen och 1944 fick han examen examen i samhällsvetenskap. Mellan 1944 och 1946 studerade sociologen magisterexamen i antropologi från Free School of Sociologi och politik, en institution knuten till universitetet i São Paulo, som inledde sin etnografiska forskning om Tupinambá-indianerna.
1945 gick han med som lärare i högre utbildning, som professor i professor Fernando Azevedo, hans magister- och doktorandrådgivare, vid USP. På samma gång, gick med i det utdöda socialistiska revolutionära partiet (PSR). 1947 försvarade Florestan sin magisteruppsats med titeln Den sociala organisationen av Tupinambá. 1951 försvarade sociologen sin doktorsavhandling, USP, med titeln Krigets sociala funktion i Tupinambá-samhället.
1953 blev Florestan Fernandes fungerande professor vid USP, som sitter i fransk sociolog Roger Bastides ordförande. 1964 blev Fernandes gratis lärare från samma fakultet där han tog examen, med försvaret av avhandlingen Införandet av svarta i klasssamhället.
1964 blev arresterad på grund av hans politiska och lärande prestationer när Brasiliansk militärkupp. 1969 greps han igen, fick sitt offentliga ämbete återkallat och förvisadesflyttade till Kanada och USA efter att ha undervisat vid flera universitet utomlands. 1972 återvände Fernandes till Brasilien. 1977 var han det gästprofessor vid Yale University, och samma år återvände han till Brasilien igen för att han anställdes som professor i det påvliga katolska universitetet i São Paulo, PUC-SP.
Mellan 1987 och 1994 tjänade Florestan Fernandes två perioder som Kongressledamot vald av Arbetarpartiet (PT). Hans politiska handling var för att minska social ojämlikhet i Brasilien och förbättring av offentlig utbildning. Florestan Fernandes deltog i de första diskussionerna och i formuleringen av lagen om riktlinjer och baser för brasiliansk utbildning (LDB), som antogs 1996 och registrerades som lag 9,394 / 96.
1994 var Florestan Fernandes tvungen att genomgå en levertransplantation och lyckades inte. försvinner in 10 augusti 1995vid 75 års ålder.
idéer av Florestan Fernandes
Florestan Fernandes var en forskare om etnisk-rasrelationer i Brasilien, efter att ha studerat Tupinambá-indianerna först och sedan de svarta, alltid ur perspektivet av svårigheten med demokratisk integration av dessa icke-vita folk i Brasiliansk kultur Vit. I ett Brasilien som siktade på industrialisering och modernitet, och som hade lämnat kolonialism och slaveri, var det nödvändigt att söka ett sätt att förstå social utestängning och de strukturer som tillåter utestängning, särskilt för de fattiga och svarta, för att hitta något sätt att uppnå denna situation.
Social ojämlikhet: Florestan Fernandes upplevde ojämlikhet mot de fattiga och de som bor i periferin. Sociologen fortsatte med att säga att även med sin gudmoms inflytande blev de jobb han fick som ung man stigmatiserad och inget bättre erbjöds dem som bodde i getterna i São Paulo. Det fanns en misstro mot dessa människor. Social ojämlikhet präglade sin barndom, och enligt hennes åsikt var det att övervinna denna ojämlikhet den enda möjligheten för vårt samhälle att gå framåt moraliskt.
utbildning: det enda sättet att uppnå ett rättvist samhälle fritt från social ojämlikhet var enligt Fernandes genom offentlig utbildning av hög kvalitet. Fernandes var en vän och professionell kollega till sociologen och antropologen Darcy Ribeiro. Tillsammans utarbetade de två projekten för att värdera grundutbildning och bidrog till utformningen av lagen om riktlinjer och baser för brasiliansk utbildning.
Demokrati: försvarare av en undervisning demokratisk, av en demokrati av sociala relationer och garanterad tillgång till grundläggande tjänster för alla medborgare, var Fernandes en demokrat. Framför allt var han en försvarare av demokratiska relationer mellan svarta och vita i Brasilien. Gilberto Freyres teori om harmonisk samexistens mellan svarta och vita i Brasilien, som Fernandes kallar ”myten om rasdemokrati”, Existerade aldrig i ett land som Brasilien, som misslyckades med att inkludera svarta i sitt kapitalistiska samhälle.
Se också: Raskvoter - åtgärder som syftar till demokratisering av offentlig högre utbildning
Den borgerliga revolutionen i Brasilien: sociologisk tolkningsuppsats
Den här boken av Florestan Fernandes var publicerades 1975 och lanserar en avhandling som strider mot många befintliga sociologiska teorier hittills. Dess författare försvarar existensen av en borgerliga revolutionen i Brasilien, ett land som domineras av andra länder i kolonialprocessen. Det var en vanlig tanke inom sociologin att borgerliga revolutioner bara skulle ha inträffat i länder där koloniala och imperialister.
I detta arbete bildades Brasiliens sociala identitet baserat på en uppsättning relationer mellan dominerande och dominerade och på utvecklingen av den brasilianska kapitalismen. De stora problemen som finns i Brasilien är för Fernandes stora problem med kapitalismen: utestängning, social ojämlikhet, exploatering av bourgeoisin på proletariatet och konsekvenserna av rasism.
DE Brasiliens sociala formation var ett folks subaltern i den kapitalistiska processen, eftersom kapitalismen här inte utvecklades på samma sätt som i Europa och USA. För Fernandes var det nödvändigt att förstå denna komplexa strukturella kedja för att förstå den brasilianska sociologiska formationen.
Bildkredit
[1] Allmän domän / National Archives Collection
av Francisco Porfirio
Sociologiprofessor
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm