congada, congado eller Kongo, är ett kulturellt och religiöst uttryck som involverar sång, dans, teater och kristna och afrikansk-inspirerade andligheter.
I den här firandet hyllas Nossa Senhora do Rosário, São Benedito och Santa Efigênia, ihåg det skydd som dessa heliga gav svarta slavar. I vissa kongador kommer man ihåg figuren av Chico Rei och kampen mellan kristna och morer.
Congada firas från norr till söder om Brasilien. Det finns ingen fast dag, men månaderna maj och oktober, tillägnad Vår Fru, väljs vanligtvis för festen. I vissa delar av Brasilien firas kongada i december.
Kongadas ursprung
Kongada är en blandning av festivaler som väckts av förslavade svarta med den kristna religiösa praktiken i kolonin.
Men dess ursprung går tillbaka till själva Afrika, när ämnena gjorde processionen till Kongo-kungarna, för att tacka sina härskare.
När de nådde kolonin, kände de svarta genast igen sig med svarta helgon som afrikanska helgen Benedictus, st. Efigênia, en etiopisk prinsessa och vår dam av rosenkransen.
Alla dessa heliga identifierades med afrikanska förfäder och hedrades med kulter och kyrkor byggda med arbete och pengar för befriade och förslavade.
En annan figur som hyllades vid festen är prinsessan Isabel för hennes roll i att befria slavarna. Traditionen med en figur av den afrikanska monarkin korsas med den brasilianska.
Vi framhäver två legender som förklarar ursprunget till congada: Chico Reys liv och vår kvinnas uppenbarelse till sjöss.
Chico Reys berättelse
Legenden säger att Galanga, riktigt namn på Chico Rei, var monarken för sin stam i Kongo och fångades med alla hans folk. Döpt fick han namnet Francisco och under korsningen till kolonin i portugisiska Amerika, Brasilien, var det en stor storm.
Sjömännen, rädda för att skeppet skulle kantra, kastade Chicos fru och dotter överbord så att vattnet skulle lugna sig.
När de anlände hit 1740 köptes Chico och hans son och fördes till gruregionen Vila Rica, nu Ouro Preto. På detta sätt sätter Chico igång dag efter dag och samlar en stor mängd metall, tillräckligt för att köpa sin frihet, sin sons och mer än 200 slavars frihet.
Slavarna som befriades av honom började behandla honom som en kung, samtidigt som kyrkan Santa Efigênia byggdes.
Varje år, före mässan tillägnat Vår Fru av Rosenkransen, den 7 oktober, var det en procession där Chico Rei sjöngs, dansades och hedrades.
Även om denna legend inte har några historiska bevis, är berättelsen en del av de muntliga traditionerna från Minas Gerais och har överlevt över tiden bland congadeiros.
Utseende av vår dam
En annan legend som är en del av den mystiska grunden för congadaen är utseendet på en bild av Our Lady i havet.
Det sägs att flera grupper gick för att försöka få henne, sjunga och dansa. Helgon närmade sig men rörde sig aldrig mycket.
Den sista gruppen som försökte var just de från Moçambique, som var slavar och bar kedjor runt anklarna. Med sina klagomål lyckas de föra bilden till kusten och sedan dess har Moçambiques och Congadeiros blivit väktare för bilden av Jungfru av Rosenkransen.
Congada tomt
I grund och botten berättar congada historien om den angolanska ambassadören som på drottning Gingas vägnar besöker kungen i Kongo en festlig dag och nästan orsakar ett krig. Det är kamp, men kristna vinner.
På samma sätt kronades ett par slavar ofta till festens "kungar" och ljudet av trummande i kyrkan tolererades av katolska myndigheter.
Congada karaktärer
En congada kan ha 50 till 200 eller fler deltagare uppdelade i femtio tecken.
Grupperna är uppdelade i två: a Kongada uppifrån och den Kongada underifrån. I Congada de Cima har vi kung, drottning, prinsar, Cacique, Fidalgos eller Vassalos och barn som kallas "conguinhos".
I Congada de Baixo har vi ambassadören och sekreteraren, processionen och krigarna.
Kongo-partiet är långt ifrån enhetligt, eftersom varje region har lagt till sina traditioner och erfarenheter.
Kongadadans
Dansen representerar kröningen av Kongo-kungen, åtföljd av en procession som kallas Smoking eller vakt. För varje kostym finns en ledare, "kaptenen".
På samma sätt presenteras kampen mellan morer och kristna, eller hedningar och döpta i form av koreografier. Dessa är profilerade framifrån och "slåss" med varandra med pinnar, med sina slag som markerar musiken och festen.
Nedan följer ett exempel på denna "strid" som utfördes under kongoaden av são Benedito i Motor Cunha / SP:
Congada musikinstrument
De musikinstrument som används är cuíca, box, tamburin, reco-reco, cavaquinho, altfiol, gitarr, tarol, tamburin, ganzá, dragspel, fiol (eller fiol) eller dragspel.
Dessa instrument följer sången som sjunger med texter på portugisiska, men också med ord från Bantuspråket.
I bästa muntliga tradition leds sången av en person och publiken följer kören. Texterna talar om lidandet av slaveri, om klagan från ett folk som slits från sitt land.
Men genom anrop av de heliga och krafterna uppifrån är de också sånger av hopp, förlossning och hopp om ett bättre liv.
Kongadadräkter och rekvisita
Kläder är mycket viktiga i congada eftersom de representerar hierarkin och karaktärerna vid fester.
Skjortor, kepsar, hattar, svärd och halsdukar är en del av kläderna som måste vara gjorda av bekväma tyger för att inte hindra rörelse.
Dessutom finns det en serie färgade band och flaggor som bär bilden av de heliga och identifierar de olika grupperna i processionen.
Kungarnas juveler och kronor är enorma och visar överflöd hos afrikanska suveräner.
Kongador i Brasilien
Flera stater i Brasilien firar kongader. Låt oss titta på några exempel nedan:
| namn | Lokal |
|---|---|
| Katalanska Kongada | Katalanska / GO |
| Congado Reign of Our Lady och Saint Efigênia | Ouro Preto / MG |
| Osorios Moçambique | Osório / RS |
| Congada da Lapa | Lapa / PR |
| Serra do Salitre Congada | Serra do Salitre / MG |
| Kongadapartiet i Uberlândia | Uberlândia / MG |
- Synkretism
- Mellanvästkultur
- Sydostkultur
- Northern Culture
- Maracatu
- Boom min oxe
- Kings Folia
- Afoxe
- Afrikanska danser
- Carimbó: ursprung, typer, instrument, kläder, koreografi och musik
- Samba de Roda: ursprung, egenskaper, dans och musik
