Humanism är en övergångs litterär rörelse mellan trubadurism och klassicism som markerade slutet på medeltiden och början på modern tid i Europa.
Med fokus på att värdera människan stod han ut med produktioner i prosa (historiska kröniker och teater) och poetisk (palatspoesi) under 1400- och 1500-talen.
Humanismens egenskaper
De viktigaste egenskaperna hos humanism inom konsten och filosofin är:
Antropocentrism: filosofiskt koncept som betonar människans betydelse som agent utrustad med intelligens och kritisk kapacitet. I motsats till teocentrism (gud som världens centrum) tillät detta koncept decentralisering av kunskap som tidigare ägdes av kyrkan.
Rationalism: filosofisk ström förknippad med mänskligt förnuft som fokuserar på kunskapsproduktion om människan och världen, som strider mot spiritism.
vetenskap: associerad med rationalism, placerar detta begrepp vetenskap på en framträdande plats. Genom den vetenskapliga metoden främjar han upptäckter inom detta område för att förstå naturfenomen.
Klassisk antiken: de humanistiska konstnärerna inspirerades av studier som tidigare gjorts av grekiska och romerska klassiska tänkare, framför allt av grekisk-romersk litteratur och mytologi.
Valorisering av människan: Inspirerad av klassiska grekisk-romerska modeller fanns en uppskattning av människokroppen och människans känslor. Således fokuserade den humanistiska konsten på detaljer som avslöjade uttryck och önskningar.
Idealisk för skönhet och perfektion: allierad med konceptet att värdera klassiska modeller, under denna period försökte vi uppnå perfektion av mänskliga former genom balanserade proportioner och perfekt skönhet.
Förstå mer om Kännetecken för humanism.
Humanismen i Portugal
Den inledande milstolpen för portugisisk litterär humanism var utnämningen av Fernão Lopes till rikets kroniker i kungariket 1434. Denna rörelse går tillbaka till 1527 med poeten Sá de Mirandas ankomst från Italien, när Klassicism.
Populär teater, palatspoesi och historisk krönika var de mest utforskade genrerna under humanismens period i Portugal.
Bland de viktigaste författarna till portugisisk humanism är: Gil Vicente, Fernão Lopes och Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465-1536) ansågs ”fadern till den portugisiska teatern” och hans verk behandlar religiösa och mänskliga teman. Trots att han har en kristen och moralistisk religiös vision, presenterar hans texter också social kritik.
Denna författare skrev flera pjäser som heter Autos e Farsas. Bilarna fokuserade på mänskliga och gudomliga teman, och Farces var relaterat till det portugisiska samhällets seder vid den tiden.
Bland hans dramaturgiska verk sticker följande ut:
- Meddelande om besök (1502)
- Den gamla mannen från Horta (1512)
- Barca do Inferno-rapport (1516)
- Farce av Inês Pereira (1523)
Utdrag från Auto da Barca do Hell av Gil Vicente
Jäkel
- Riddare, du passerar
och frågar du inte var är?1: a riddaren
"Du, Satan, antar du?"
Var uppmärksam på vem du pratar!2: a riddaren
- Du som kräver oss?
Vi vet inte ens det bra:
vi dör i Parts d'Other,
och vill inte veta mer.Jäkel
- Kom in hit! Vad är det här för sak?
Jag förstår inte det här!Riddare
- Vem dör för Jesus Kristus
gå inte på en sådan båt som den här!De fortsatte igen, sjungande, vägen direkt till Glorias båt, och så snart de kom, säger ängeln:
Ängel
- O Guds riddare,
Jag väntar på dig,
som dog slåss
genom Kristus, himmelens herre!
Du är fri från allt ont,
martyrer av den heliga kyrkan,
att den som dör i en sådan strid
förtjänar evig fred.Och så går de ombord.
Fernão Lopes (1390-1460) var den största representanten för humanistisk historiografisk prosa, liksom grundaren av portugisisk historiografi.
Innan honom var Portugals historiografi begränsad till underordnade, det vill säga stamtavla som sammanförde medeltida adels släktträd.
Således utvidgade han detta koncept genom att skriva verk av stort konstnärligt och historiskt värde på Portugals kungars historia, av vilka följande förtjänar att nämnas:
- Chronicle of El-Rei D. Peter I
- Chronicle of El-Rei D. Fernando
- Chronicle of El-Rei D. John I
Utdrag ur kröniken El-King D. Peter I av Fernão Lopes
Och för att kungen Dom Pedro, vars regeringstid ska följa, använde rättvisa, så att Gud kan vara mer nöjd än det goda som kungen kan göra, som de heliga skriver, och en del vill veta vad denna dygd är, och för att det är nödvändigt för kungen, om det är så för folket: du, i den stilen som vi helt enkelt fångade, kan läsa det genom detta sätt.
Rättvisa är en dygd, som kallas varje dygd; så snart den som är rättfärdig, uppfyller han alla dygder; för rättvisa, liksom Guds lag, försvarar att du inte horar eller är en choker, och detta i överensstämmelse uppfylls dygden av kyskhet och uthållighet, och därmed kan du förstå de andra lasterna och dygder.
Denna dygd är mycket nödvändig för kungen, och det för hans undersåtar, för, om det finns en dygd av rättvisa i kungen, kommer han att göra lagar så att alla kan leva. med rätta och i fred, och om hans undersåtar är rättvisa, kommer de att genomföra de lagar som han fastställer, och för att hålla dem kommer de inte att göra något orättvist mot någon. Och en sådan dygd, som denna, kan var och en vinna genom ett arbete med god förståelse, och ibland föds vissa så naturligt inställd för det, som med stor iver utför det, eftersom vissa laster är det lutande.
Garcia de Resende (1470-1536) var huvudrepresentanten för palatspoesi humanist. Författaren publicerade 1516 arbetet Allmän sångbok, som sammanför mer än tusen dikter från medeltida litteratur av 300 olika författare.
Palace poesi får detta namn, eftersom det generellt producerades i palats och var tänkt att underhålla adelsmännen. De mest utforskade teman var religiösa, kärleksfulla och satiriska.
Under den föregående litterära perioden (trubadur), poesi hade ett starkt förhållande med musik, men med humanism är det avskilt från denna musikaliska aspekt.
Dessutom förnyades humanismens palatspoesi i de formella aspekterna av poetisk produktion, med användning av den större omgången (verser med sju poetiska stavelser), vilket gav större rytm och memorering, på bekostnad av den mindre omgången (verser med 5 stavelser poetik).
Poesiutdrag Agnes boll av Garcia Resende
vad blir hjärtat
det är rå och inget skämt,
orsaka honom inte passion
hur grymt är det
och döden är de utan att be?
Ledsen för mig, oskyldig,
det, för att ha mycket kokande
lojalitet, tro, kärlek
herre prins, min herre,
de dödade mig rå!mitt missöde
Nam glad att avsluta mig,
för att jag har fått större sorg
gick för att sätta mig i en sådan höjd,
att föra mig nerifrån;
att om någon hade dödat mig,
innan du har så mycket bra,
i sådana lågor brinner inte,
far, barn träffades aldrig,
inte heller hade någon gråtit till mig.
veta mer omhumanismens språk.
Humanisterna: författare och verk av humanismen
Humanisterna var forskare från forntida kultur som framför allt ägnas åt studiet av texter från den klassiska grekisk-romerska antiken.
Alla påverkades av periodens egenskaper som språkkulturen och grekisk-latinska litteraturer (klassisk modell).
Bland de stora representanterna för humanistisk litteratur finns:
Francesco Petrarch (1304-1374) - Italiensk poet, grundare av humanismen och författare till verken: Sångbok och triumfen; min hemliga bok; Holy Land resväg.
Dante Alighieri (1265-1321) - Italiensk poet och politiker, författare till verken: Den gudomliga komedin; om det gemensamma språket; Nytt liv.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - Italiensk poet och författare till verken: Decameron; den bucolic sången; kända kvinnor.
Erasmus från Rotterdam (1466-1536) - Holländsk teolog och filosof, författare till verken: beröm av galenskap; Christian Knights handbok; kollokvier.
Thomas More (1478-1535) - Engelsk författare och filosof, författare till verken: Utopi; Avhandling om Kristi passion; Souls bön.
Michel de Montaigne (1533-1592) - Fransk filosof och författare, författare till ett enda verk samlat i 3 volymer: Uppsats.
Humanismens historiska sammanhang
Humanismen uppstod på 1400-talet i Italien, närmare bestämt i staden Florens under den kulturella renässansperioden. Därför kallas det också Renässanshumanism.
Denna intellektuella rörelse att värdera människan påverkade flera kunskapsområden (filosofi, vetenskap, litteratur, skulptur, plastkonst) och sprids snabbt till andra länder från Europa.
Renässansperioden var en tid med viktiga förändringar i den europeiska mentaliteten. Några faktorer som gjorde att en ny vision kunde uppstå hos människor var:
- uppfinningen av Johannes Gutenbergs tryckpress, som gav kunskapens utvidgning, som tidigare kontrollerades av kyrkan.
- de stora navigationerna och den europeiska marina expansionen, som gjorde det möjligt att bredda den europeiska människans horisonter.
- krisen i det feodala systemet, då flera kommersiella aktiviteter uppstod, vilket gav upphov till merkantilismen och användningen av valutavalutor (pengar).
- bourgeoisiens framväxt som en ny social klass, som konsoliderades med handelens expansion och utvecklingen av medeltida städer.
Alla dessa förändringar var nödvändiga för att ifrågasätta de gamla värdena i en återvändsgränd som utvecklats mellan tro och förnuft.
Därför lämnar teocentrismen (Gud som världens centrum) och den medeltida hierarkiska strukturen (adel-präster-folket) scenen och viker för antropocentrism (människan som världens centrum). Det senare var det centrala idealet för renässanshumanismen.
Läs mer om denna period:
- Renässans: egenskaper och historiskt sammanhang
- kulturell renässans
- Vad är humanism?
Se mer information om ämnet i den här videon: