Boken "Rötter av Brasilien”, Av Sérgio Buarque de Holanda, släpptes 1936.
Som titeln säger undersöker boken ursprunget till bildandet av det brasilianska folket. Därför använder Sérgio Buarque tyska Max Webers sociologiska teorier för att komponera sin studie.
Detta är ett viktigt arbete för att lära känna Brasilien tillsammans med ”Casa Grande och Senzala”, Av Gilberto Freyre och”Samtida bildande av Brasilien", av Caio Prado Júnior.
Kapitel 1: Europas gränser
I detta kapitel analyserar författaren det iberiska samhället, särskilt det portugisiska. Det drar slutsatsen att ett av de karaktäristiska dragen hos de iberiska folken är personlighetskulturen. Detta består i att hålla fast vid en person snarare än deras titlar eller sociala ställning.
Konsekvensen av personalismen blir ett samhälle som inte kan organisera sig. Det krävs en extern kraft som berättar för medlemmarna vad de ska göra för att den ska fungera.
På detta sätt markeras sociala relationer av de människor som man har empati för, vare sig det är familjen blod eller samhörighet. Personalismen korsar därför alla sociala skikt.
Lydnad ses också som en dygd bland dessa folk och det är därför begreppet lojalitet mot en ledare är så viktigt, men ändå mycket flexibelt.
Kapitel 2: Arbete och äventyr
Sérgio Buarque analyserar de två typerna som dominerade i koloniseringen av Brasilien: arbetaren och äventyraren.
Arbetaren skulle vara den typ som planerar riskerna, lanserar projektet och tänker på lång sikt och på ett ansvarsfullt sätt. Äventyraren är för sin del motsatt: han söker rikedom enkelt och snabbt utan att behöva lägga mycket ansträngning på uppgiften. Han är en djärv, hänsynslös och oansvarig person.
Varje försök att förbättra arbetet, som holländarna gjorde, antingen resulterade i misslyckande eller var begränsat i omfattning.
Kapitel 3: Landsbygdens arv
Strukturen i det koloniala samhället har landsbygdens rötter och fram till i dag kan vi se dess inflytande på det brasilianska samhället.
I detta kapitel kommenterar Sérgio Buarque hur den slaveri och äventyrliga mentaliteten förhindrade industrialiseringen av Brasilien under hela 1800-talet.
Det var mycket svårt för markägare att överge den lättanvända mentaliteten till industriell verksamhet som krävde ansträngning, teknik och långa löptider. Således, avslutar författaren, är det inte förvånande att Brasilien först avskaffade slaveriet 1888 och att det lantliga livet har invaderat staden.
Kapitel 4: Såaren och tegelplattan
I detta kapitel jämför författaren de två iberiska koloniseringarna i Amerika: han identifierar portugisiska som såmannen; och Castilian, som plattsättare.
Såaren skulle vara den som ockuperar landet utan planering och utan avsikt att stanna kvar. Därför är det lite oro för att bygga städer och när de gör det är det slarvigt.
Kakelplattan, å andra sidan, handlar om att transportera rutten från metropolen till tropikerna, och av den anledningen gör han dem noggrant. På samma sätt återspeglar detta graden av statlig inblandning i det koloniala företaget. Medan i de portugisiska kolonierna känns Kronans deltagande mindre, i de spansk-amerikanska kolonierna skulle regeringen ha varit mer närvarande.
Kapitel 5: Den hjärtliga mannen
Detta är det mest diskuterade kapitlet i boken och kanske det mest missförstådda.
Ordet ”hjärtlig” används vanligtvis i betydelsen att vara artig. På det här sättet trodde många att Sérgio Buarque använde det som en komplimang och hävdade att brasilianare var utbildade av naturen.
Men Sérgio använde ordet i sin etymologiska mening, det vill säga: cordispå latin betyder "hjärta". Därför skulle det hjärtliga vara människan som lät sig föras av känslor, vars centrum är hjärtat. Till skillnad från andra folk som styrdes av hjärnan, av anledning, skulle brasilianer styras av sina passioner. Andra forskare bekräftar att Sérgio Buarque de Holanda var ironisk, eftersom brasilianare inte skulle ha något att vara hjärtligt (artigt och artigt).
Personalism är kärnan i den "hjärtliga mannen", eftersom han föredrar att bygga vänskapsband för att exempelvis göra en affär.
På samma sätt skulle relationerna med regeringen endast ske genom dessa länkar och skulle gynna dem som har rätt kontakter med den offentliga myndigheten.
Kapitel 6: Nya tider
I det näst sista kapitlet behandlar författaren liberalism och demokrati i Brasilien och säger att de alltid har varit ett ”missförstånd” i landet. Sociala reformrörelser har alltid kommit uppifrån och ner, med eliter som driver förändring.
Sérgio Buarque de Holanda hävdar att demokratisk liberalism förutsätter opersonligt samarbete med härskare, något som brasilianerna inte assimilerar, eftersom de föredrar förtrogenhet framför avstånd som krävs i positioner offentlig.
Ett av exemplen skulle vara att kalla politiker med deras förnamn och att använda smeknamn och smeknamn för dem.
Kapitel 7: Ny revolution
Avskaffandet av slaveri ses som en milstolpe, eftersom det skiljer landsbygdens Brasilien från stadens Brasilien. Markägare tappade sitt inflytande i regeringen, enligt författaren.
Republikens installation i Brasilien gjordes också på ett improviserat sätt och han betonar att samma sak hände i hela Sydamerika:
Författningar som görs för att inte följas, befintliga lagar som ska brytas, allt till förmån för individer och oligarkier, är fenomen som är aktuella genom Sydamerikas historia. [...] andra använde mottot "Frihet", ännu mer prestigefyllda, samtidigt som de i sitt namn försökte konsolidera en positivt diktatorisk och despotisk makt.
I det sista kapitlet säger Sérgio Buarque de Holanda att Brasilien bara kommer att ha full demokrati när det sker en revolution från botten upp. Det kommer också att vara nödvändigt att acceptera demokratins opersonlighet och att rättigheter och skyldigheter är för alla.
Verk av Sérgio Buarque de Holanda
- Roots of Brazil (1936)
- Monsoons (1945)
- São Paulo-expansion i slutet av 1500-talet och början av 1600-talet (1948)
- Paths and Borders (1957)
- Paradisets vision. Edenic Motives in the Discovery and Colonization of Brazil (1959)
Det är viktigt att markera att Sérgio Buarque de Holanda var arrangör av samlingen Allmän historia för den brasilianska civilisationen, en referens för studien av Brasiliens historia.
Vi har fler texter om ämnet åt dig:
- Gilberto Freyre
- Vad är sociologi?
- Max weber