O Boitatá är en varelse från brasiliansk folklore som beskrivs som en eld orm. Många tror att den har många ögon och dess funktion är att skydda åkrarna (naturliga gräsmattor) från män som startar bränder. Den första berättelsen om denna legend, som påverkades av afrikansk och europeisk kultur, pekar på 1500-talet.
Tillgångockså: 22 augusti - Folkloredagen
Vem var Boitatá?
Legenden om Boitatá som finns i vår folklore talar om en eld orm som arbetar ifältskydd (naturliga gräsmattor) av män som sätter eld på dessa platser. Variationer av legenden kan också presentera Boitatá som en orm som har många ögon, från vilken eld kommer ut. Det finns också de som säger att Boitatá kan bli en brinnande bagageutrymme.
Den brinnande stocken skulle döda personen som bränner ner fälten. Legender säger att Boitatá kan jaga män i sin ormform och döda dem av rädsla eller bränning. DE offret är alltid mannen som förstör åkrar genom mordbrand. De som tror att Boitatá har många ögon tillskriver detta till det faktum att denna varelse äter elever från många djur.
Tillgångockså: Iara, sjöjungfrun för brasiliansk folklore
Var kom den här legenden ifrån?
Den första skivan av Boitatá är ganska gammal och går tillbaka tillårhundradet XVI. År 1560 Jesuit José de Anchieta rapporterade att brasilianska infödingar hänvisade till ett spöke närvarande i naturen, som han kallade ”baetata”. Anchietas berättelse sa att indianerna trodde att Boitatá, precis som curupiras, dödade indianerna.
I Anchietas berättelse definierades "Baetatá" som en "eldsak", för i Tupi, "mbai"Betyder sak och"tata”Betyder eld. Många forskare pekar på det faktum att legenden om Boitatá och dess beskrivning används som en mytologiserad förklaring till pilbrand, en eld som uppstår genom nedbrytning av organiskt material.
Rörelserna från träskbranden fick sin form att likna en orms rörelser och denna eld kom att ses som en orm av eld. För en stor tillfällighet liknar ordet som definierar orm mycket en sak. Så, den mbai (av saken) blev folkhop (från orm).
Därför, i Tupi, skrev man orm som mob-tataoch uttalet av folkhop liknar den portugisiska "boi", som förvandlade móitatá i Boitatá med det portugisiska namnet på legenden.
Tillgångockså: Vad det säger legenden om den huvudlösa mulan?
Boitatá för Brasilien
Legenden om Boitatá, som alla andra legender i brasiliansk folklore, har stor mängd detaljeroch varierar från region till region i vårt land. Den mest traditionella formen av legenden, som vi har sett, säger att Boitatá är en eldorm som fungerar för att skydda gräsmattor.
Men det nämndes också att indianerna på 1500-talet trodde att Boitatá förföljde och dödade dem. I delstaten Santa Catarina finns det en ovanlig version som presenterar Boitatá som en tjur med ett stort öga på pannan. I Rio Grande do Sul finns det en version som säger att Boitatá döda djur för att bara äta deras ögon.
Det pekar på förekomsten av afrikansk kultur i legenden och även den europeiska kulturen, till exempel. Många sa att Boitatá var manifestationenavsjälar av människor som inte döptes i livet. Detta är ett arv från den europeiska tron att löpelden var en manifestation av förlorade själar.
De olika sätten att se Boitatá resulterade också i olika namn för legenden i hela Brasilien. Folkloristen Luís da Câmara Cascudo pekar till exempel på en rad andra namn som detta varelse är känt i Brasilien: Bitatá, Batatá, Baitatá, Biatatá, Batatão etc. | 1 |.
Betyg
| 1 | CAMERA CASCUDO, Luís da. Geografi över brasilianska myter. São Paulo: Global, 2012.
