DE demokratiAtenare det är hur vi känner till det politiska systemet som fanns i Aten, i det antika Grekland, från slutet av 600-talet f.Kr. Ç. Detta system härstammar från en politisk reform som främjats av Cleisthenes, stadens lagstiftare, och var resultatet av sociala spänningar som fanns på grund av aristokratins privilegier, den så kallade eupatriates.
I den atenska demokratin var medborgarna lika för lagen och betraktade som medborgare en man över 18, född i Aten och son till athenske föräldrar. De två huvudsakliga institutionerna för denna demokrati var Bulé, rådet som gjorde lagarna och Ecclesia, församlingen som fattade besluten.
Tillgångockså: Prehomeriskt Grekland - Det grekiska folkets bildningsperiod
Kontext för atensk demokrati
Aten var en av de mest kända stadstater(polis) av Antikens Grekland. Det är viktigt att komma ihåg att Grekland var organiserat i flera polis, var och en var autonom i förhållande till den andra. Denna organisationsform innebar att varje grekisk stad med tiden utvecklade sin egen regeringsform.
Fallet i Aten var inte annorlunda, och sökandet efter sätt att hantera samhället när staden växte och dess administration blev mer komplex, ledde till framväxten av ett innovativt system i antiken och fungerade som inspiration för utvecklingen av vår politiska modell nuvarande. Vi pratar om atensk demokrati.
Ordet demokrati är alltså av grekiskt ursprung, men det är inte känt vem som myntade det. Hon var korsningen mellan demo, ett ord som generiskt kan översättas som "människor", och Kratos, som kan översättas som ”suverän makt”. Så betydelsen av demokrati är ”Folkets suveräna makt”, även om idén om folket eller, som vi kommer att se, om medborgaren, var mycket begränsad i Aten.
Atenens demokrati
Det var under administrationen av Clístenes som lagstiftare i Aten att en serie reformer genomfördes 514 a. Ç. På Cleisthenes reformer betraktas som ansvarig för demokratins födelse som ett system som utökar populärt deltagande inom politiken. Men se upp, begreppet medborgarskap i Aten skiljer sig ganska från den nuvarande demokratiska modellen.
Bland Cleisthenes reformer är erkännandet av jämlikhet mellan alla atenska medborgare enligt stadslagen. Uppdelningen av staden omorganiserades, och i stället för fyra stammar fanns det nu 10, organiserade efter lokalitet och inte efter inkomst. Bulé bibehölls, men skulle bildas med 500 medlemmar, 50 från varje stam. Det var till exempel Bulés ansvar att formulera lagar som skulle röstas om i Ecclesia.
DE ecclesia (folkförsamlingen) upprätthölls i det politiska systemet i Aten och i det alla medborgare hade rätt att delta i beslutsfattandet.. Alla beslut som fattades i Aten godkändes av dem som deltog i Ecclesia. Platsen där medlemmarna i församlingen träffades var Pnyx Hill, kan samla upp till nio tusen människor.
I Ecclesia fick vissa människor rätt att tala med de närvarande, och alla som talade hade rätt att försvara vad de ville (inom det ämne som debatterades). När anförandena hade hållits skulle de närvarande rösta om de godkände en viss åtgärd eller inte. Omröstningen utfördes genom att höja handen.
Detta system syftade alltså till att garantera en utvidgning av politiskt deltagande och var i kraft i Aten och i hela Attika, det område i Grekland som låg inom den athenska inflytande radien. Athenisk demokrati var också intresserad av att skapa sätt att skydda sig från människor som försökte använda den för sin egen fördel.
Från denna rädsla föddes utfrysning, en mekanism som bestämde utvisningen av en person från Aten och Attika under en period av tio år, om hon vidta åtgärder mot atensk demokrati eller samla stor politisk makt som skulle sätta dess drift.
Atenens demokrati hade dock sin begränsningar. Även om det var oöverträffat vid den tiden - ett system som garanterade en röst för de mest fördrivna människorna - betydande begränsningar, eftersom rätten att delta i politik fortfarande var begränsad till män i laglig ålder, födda av far och mor Atenare.
Den absoluta majoriteten i Aten förblev således utanför stadens politiska process. Men som vi har sett möjliggjorde athensk demokrati en försvagning av den lokala aristokratin, vilket gjorde det möjligt för stigande grupper att delta aktivt i politiken. Ett betydande exempel på detta gavs genom indikationen att alla manliga avkommor till en atensk fader och mor skulle ha medborgarskap.
Detta skadade den atenska aristokratin, som försökte stärka sin makt genom allianser med andra städer, vilket genererade arvingar till föräldrar födda på olika platser. För att vara medborgare i Aten var det dock nödvändigt att ha en atensk fader och mor, som därför utesluter barn till föräldrar från andra städer, vilket hindrar Eupatridernas intressen.
En person född i en annan stad upplevdes som en utlänning och hade inga politiska rättigheter. Med Cleisthenes reformer var den sociala organisationen i Aten följande:
medborgare: grupp människor födda i Aten och av athenska föräldrar. De hade politiska rättigheter och rätt till egendom.
Metecos: född i andra städer och anses vara utlänningar för det. De var väl accepterade i det atenska samfundet, men hade ingen rätt till medborgarskap. De var tvungna att betala en årlig skatt till Aten för att ha bott där.
Slavar: de var vanligtvis krigsfångar. De hade inga ägodelar, inga politiska rättigheter.
Inom den atenska demokratin kvinnor födda i staden ansågs medborgare, men hade ingen rätt att delta i lokalpolitiken och var därför en annan utesluten grupp.
Politiska reformer av atensk demokrati
Dessa tvister inom de politiska kretsarna i Aten orsakade att, under hela VII århundraden a. Ç. och VI a. Ç., flera reformer ägde rum. Några av dem tog ganska styva och hårda åtgärder, men hela processen med politiska förändringar i Aten resulterade i demokratins födelse.
Den första stora reformatorn i Aten var drake, det, under VII-talet a. a., förordnade en lag om brott begått i Aten. I början av VI-talet; Ç., solon införde lagar som gjorde stora förändringar i staden. Genom Solons reformer förbjöds till exempel skuldslaveri.
Solon skapade också en stadsorganisation och placerade athenska medborgare i fyra stammar baserat på inkomst. Ju rikare gruppen desto större är deras politiska rättigheter. Efter Solon inrättades också viktiga institutioner för diskussion om politiska frågor i staden.
Dessa institutioner gick till ecclesia, populär församling och tekanna, ett råd bestående av 400 personer (100 representanter från var och en av stadens stammar). Denna modell utvidgade tillgången till politik och försvagade något den atenska aristokratins makt. Dessa åtgärder löste dock inte klasskonflikter i Aten och resten av VI-talet f.Kr. Ç. präglades av spänningar i staden.
Tillgångockså: Fenicier - Semitiska människor som överförde kunskap om alfabetet till grekerna
Aten stad
Staden Aten var en viktig polis i Grekland, och vi har för närvarande mycket kunskap om det från det faktum att det testamenterade oss en stor mångfald av skriftliga dokument. Atenregionen den var redan bebodd av människor sedan perioden Yngre stenåldern, men bara staden började utvecklas under Homerisk period. Dess tillväxt fick den att dominera hela Greklandsregionen, känd som Attica.
Utvecklingen av Aten ägde rum i ett scenario att stadens politiska makt koncentrerades i händerna på eliten (aristokratin), ägare av mark och rikedom. Denna elit av rika människor var känd som eupatrider. Eftersom det var en växande stad växte nya sociala grupper fram, var och en med sina egna krav.
Sådana grupper var köpmän, uppstarts och en del av bönderna. Konflikter mellan dem blev vanliga och fick vissa atenska politiker att genomföra reformer som ett medel för att sätta stopp för rivaliteter, vilket resulterade i politiska förändringar i Aten som ledde till födelsen av demokrati.
