DE Avskaffande av slaveri, som hände genom Gyllene lag, det var en anmärkningsvärd händelse i Brasiliens historia och trots det uppenbara tidsmässiga avståndet är detta ett ämne som fortfarande genererar otaliga reflexer i vårt samhälle. Avskaffandet, som ägde rum 1888, var resultatet av en intensiv populär kampanj som pressade imperiet att avskaffa slaveriinstitutionen i Brasilien.
En fråga som ställs av många i detta avseende handlar om slavens liv efter den trettonde maj. Nåväl, vårt mål är att få lite klarhet om detta, särskilt om hur var slavarnas liv efter den gyllene lagen.
Också tillgång:Se de viktigaste händelserna som markerade Brasilien under andra regeringstiden
Historiska sammanhang
Slaveri var en institution som funnits i Brasilien i över 300 år, och dess införande i vårt territorium ägde rum genom portugiserna på 1500-talet. Inledningsvis utnyttjade slaveriet i Brasilien bara urbefolkningens arbete, men en rad faktorer ledde till att portugiserna började exploatera afrikanerna.
Detta ledde till början på en extremt lukrativ och omänsklig verksamhet som fanns i Brasilien fram till år 1850: slavhandel. O utomlands slavhandel det förbjöds bara i Brasilien efter årtionden av press från England, vilket ledde till att vårt land antog Eusébio de Queirós lag. Om du är intresserad av att veta mer om detta ämne, föreslår vi att du läser denna text: Tráfico negreiro.
Under denna period har a långsam process som ledde till att Brasilien definitivt avskaffade slavarbete. Denna process stärktes emellertid anmärkningsvärt från 1870-talet och framåt, när det brasilianska samhället i stort antal började mobilisera för att försvara avskaffande sak. Denna mobilisering ägde rum i flera fall av vårt samhälle och nådde elit, marginaliserade, intellektualiserade grupper, arbetarrörelser och, c.Naturligtvis slavarna själva.
DE motstånd mot slaveri i det brasilianska samhället hände det på olika sätt. Slavar gjorde uppror genom att organisera läckage och tar ofta kontrolleragerfast egendom där de var förslavade. Andra grupper i samhället uppmuntrade slavar att fly, gav dem skydd när de flydde, uppmuntrade uppror, använde offentliga utrymmen för att försvara saken, de hjälpte med pengar, de stal slavar från sina herrar och släppte dem sedan fria. etc.
O försvagning av slaveri i vårt land, under hela 1800-talet, särskilt efter 1850-talet, märks det av siffrorna från historikern João José Reis, som visar minskningen av slavpopulationen i landet|1|:
1818: 1 930 000 slavar
1864: 1 715 000 slavar
1874: 1 540 829 slavar
1884: 1 240 806 slavar
1887: 723,419 slavar
Dessa siffror visar tydligt att slaveriet försvagats på grund av minskningen av antalet fångar i vårt land. DE populär mobilisering och slavuppror tvingade imperiet att anta Gyllene lag i 13 maj 1888. Denna lag, efter att ha godkänts i senaten, togs till undertecknandet av regenten i Brasilien, Prinsessan Isabel.
Lei Áurea beslutade helt enkelt att slaveriet i Brasilien skulle utrotas på ett mycket enkelt sätt.förmedla och utan någon form av kompensation för de tidigare slavmästarna. Med denna lag var den stora frågan som uppstod hur livet skulle vara för slavar när de fick sin frihet. Vi kommer att se nedan hur dagen efter avskaffandet var och hur ex-slavens liv var i det omedelbara efter-avskaffande sammanhanget.
dagen efter avskaffandet
Historikern Walter Fraga hävdar att dagen för den gyllene lagen ledde förväntningarna om godkännande av lagen tusentals människor till gatorna i Rio de Janeiro, trängsel runt Senaten och Paço Kejserlig|2|. Mötet med människor åtföljdes också av parader det är från band som gick på huvudstadsgatorna.
Lagen lämnade senaten och skickades snart för att undertecknas av prinsessan Isabel. Prinsessans underskrift ägde rum mitt på eftermiddagen och bekräftade avskaffandet av slaveriet. Med nyheterna ingick staden Rio de Janeiro fest och deltog av män och kvinnor i alla klasser. Tusentals människor samlades i d. Pedro II för att fira avskaffandet. Walter Fraga hävdar att antalet människor nådde 10 000|3|.
Partiet i Rio de Janeiro pågick i en vecka och, efterhand som nyheterna sprids över hela landet, Den populära reaktionen var densamma: människor gick på gatorna springande, skrek och firade slutet på slaveriet i Brasilien. I Recife var antalet människor på gatorna 15 tusen|4| och i Salvador varade partiet också i flera dagar.
Walter Fraga förklarar väl anledningen till så mycket firande på grund av förbudet mot slaveri i Brasilien:
.|5|Partiet hade rätt. Det var trots allt slutet på slaveriet. Dessutom representerade den folkrörelsens seger över dem som motstod avskaffandet fram till Treze de Maio. Men det som också skakade festen var förväntningen att bättre dagar skulle komma
DE oro för framtiden det var något anmärkningsvärt för ex-slavar, ivriga att bygga en bättre framtid för sig själva och sin familj. Historikern Wlamyra Albuquerque kunde exemplifiera denna oro för de tidigare slavarna väl genom ett brev skrivet av fria män och skickat till Rui Barbosa 1889:
|6|”Våra barn ligger nedsänkta i djupt mörker. Det är nödvändigt att förtydliga dem och vägleda dem genom instruktionen. ”
Avskaffandet av slaveriet var anmärkningsvärt, men hur överlevde slavarna efter den gyllene lagen? Visst har många förändringar skett, men i vilken utsträckning har ex-slavens liv förbättrats? Bristen på regeringsinitiativ för att integrera den tidigare slaven i samhället och ge honom något till överlevande bidrog till de gamla herrarna, många gånger, för att fortsätta att exploatera de svarta släppte.
Också tillgång:Se historien om en av de mest anmärkningsvärda konflikterna i brasiliansk historia
Hur var slavarnas liv efter den gyllene lagen?
Den första stora reaktionen från ex-slavarna var firande. I stora städer och landsbygdsområden höll eller slog sig ex-slavar till festligheterna, som varade i flera dagar. En annan reaktion var att flytta ut och Walter Fraga, med exemplet Recôncavo Baiano, säger att ett stort antal tidigare slavar gjorde det|7|.
Med det många ex-slavar övergiven plantagerna och plantagerna som de var förslavade på och flyttade till andra plantager eller till andra städer. Vandringarna av ex-slavar, enligt Walter Fraga, var en del av ett försök att "distansera sig från slaveriets förflutna"|8|. Dessutom flyttade många för att återvända till sin födelseort, för att träffa släktingar, söka efter släktingar från vilka de separerades, för att få ett bättre betalt jobb och så vidare.
Migrationen av ex-slavar skapade missnöje hos stora markägare, så dessa grupper började pressa myndigheterna att undertrycka ex-slavarna för sölig och vagabond-. detta sätt av undertryckande det användes vid flera tillfällen av stora markägare för att förtrycka och förfölja tidigare slavar som inte accepterade de fruktansvärda förhållandena som infördes av mästarna.
En annan förtryckningsmekanism utvecklad av de stora markägarna mot ex-slavars frihet var hindra dem från att röra sig. Det fanns fall av före detta slavar som hotades och attackerades fysiskt så att de inte rörde sig. Andra herrar stämde å andra sidan domstolarna för att handleda barn till tidigare slavar som ett sätt att förhindra dem från att överge sin gård.
Befälhavarna vägrade också ofta att betala de löner som överenskommits med de tidigare slavarna och använde hot när de visade sitt missnöje. Trots detta införde slavar ofta sin vilja och många började inte acceptera vissa villkor. Migration är ett av dessa tecken, eftersom många flyttade, för att de gick för att leta efter en bättre lön för att överleva.
Betalningarna, som de befriade krävde, skulle vara veckovis eller dagligen och arbetsdagen begränsad. Många krävde också ett utrymme för att odla sin egen plantage, från vilken de tog del av sin försörjning. De som åkte till städerna lärde sig att arbeta i de mest olika branscherna, som murare och vattenarbetare, och när det gäller kvinnor var dessa branscher relaterade till hushållsuppgifter.
Ett annat viktigt fenomen var flyr från slavmästare, i dagarna strax efter avskaffandet av slaveriet, av rädsla för att slavarna, sedan befriade, skulle vända sig mot sig själva och sina familjer. Walter Fraga lyfter fram ett fall i Bahia - vid Engenho Maracangalha - där detta hände. Där grep de tidigare slavarna landet, eftersom de utnyttjade frånvaron av sin tidigare herre|9|.
DE markfråga det var också en relevant faktor som definierade hur ex-slavens liv skulle bli med avskaffandet. Lei Áurea åtföljdes inte av någon åtgärd för att garantera ex-slavens försörjning. Tvärtom var situationen motsatt, eftersom lagen och statsapparaten, som nämnts, ofta användes för att undertrycka ex-slavar och för att beskära deras frihet.
Bristen på tillgång till markerna som förblev i händerna på stora ägare och tidigare slavägare var en ett allvarligt problem som bidrog till att förstärka rollen som före detta slavars beroende i förhållande till Herrar. Dåliga förhållanden och låga löner garanterade tidigare slavar en underordnad och marginaliserad ställning i samhället.
Samma sak hände i de stora städerna, eftersom dessa fria män, utan möjligheter och utan utbildning, utsattes för dåliga och dåligt betalda jobb. Fattigdom och brist på möjligheter bidrog till att upprätthålla denna del av tidigare slavar i marginella positioner i vårt samhälle, vilket till och med bidrog till tillväxten av kriminalitet. Det fanns också tidigare slavar som valde återvända till den afrikanska kontinenten.
Hur som helst fortsatte avskaffandet av slaveriet som ett avgörande ögonblick för ex-slavar. Många av dem försökte, i sina sätt att manifestera sig, upphöja och komma ihåg Treze de Maio och uppnåendet av deras frihet genom samba, capoeira, religion, etc.
|1| KONGE, John Joseph. ”Vi befinner oss på fältet som hanterar frihet”: det svarta motståndet i 1800-talets Brasilien. I.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Ofullständig resa: den brasilianska upplevelsen. São Paulo: Editora Senac, 1999, s. 245.
|2| SON, Walter Fraga. Efter avskaffande: nästa dag. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz och GOMES, Flávio (red.). Slavery Dictionary och
frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 352.
|3| Idem, s. 352.
|4| Idem, s. 353.
|5| Idem, s. 353.
|6| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Avskaffande sociala rörelser. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz och GOMES, Flávio (red.). Ordbok över slaveri och frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 333.
|7| SON, Walter Fraga. Migrationer, resvägar och förhoppningar om social rörlighet i Bahian Reconcavo efter avskaffandet. Klicka på för att komma åt på här.
|8| Samma, not 7.
|9| SON, Walter Fraga. Efter avskaffande: nästa dag. I.: SCHWARCZ, Lilia Moritz och GOMES, Flávio (red.). Ordbok över slaveri och frihet. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 356.
