Kallas "Emperor of the Portuguese Language" av Fernando Pessoa, Fader Antônio Vieira han var författare till korrespondenser, profetiska texter och predikningar. Denna sista textgenre garanterade honom stor framträdande för rikedom i språkarbete och genom tillvägagångssättet för politiska och sociala teman bland religiösa bilder.
Kontroversiell, Vieira var en jesuit, i motsats till överdriven Inkvisition och var mycket framgångsrik som predikant. Hans oklanderliga språkliga färdigheter, särskilt i retorik och talor, gjorde honom till den officiella predikanten för den portugisiska domstolen under en period. Och hans okonventionella idéer hamnade till och med i fängelse för kätteri.
Läs också:Gregório de Matos och barockpoesi i Brasilien
Biografi
Antonio Vieira född i Lissabon, i 6 februari 1608. Hans far, Cristóvão Vieira, var tjänsteman i den portugisiska kronan och leddes till Salvador för att fungera som skrivare 1615. Således flyttade Vieira med sin familj till Brasilien, då en portugisisk koloni, där han började sina studier vid Jesuit College.
År 1623 gick med i Society of Jesus, där han stod ut för den goda användningen av retorik och talor, och började också lära dem för Olindas nybörjare. Ordinerad präst 1634 började han sin karriär som predikant i de bahiska byarna.
Efter att ha lärt sig den portugisiska restaureringen (1640), rörelse som avslutade Iberiska unionen och säkerställde Portugals återupptagande av politisk autonomi, återvände Vieira till Lissabon för att förstärka sitt stöd för kronan. Han blev sedan en predikant för det kungliga kapellet, en betrodd man av kung D. João IV och fick flera diplomatiska uppdrag. Han var också inblandad i vissa domstolsintriger, såsom försvaret av nya kristna före inkvisitionen, som hade utvisat dem från Portugal.
Han återvände till Brasilien 1652 och började ägna sig åt predikande och katekes i Maranhão. Bekant med sju inhemska språk, närmade han sig dessa samhällen, försvarar slutet av förslavning av infödda folk och även av afrikaner. Det tog inte lång tid att drabbas av vedergällning: planteringarna och slavägarna var mycket upprörda över Vieiras ideal och utvisade honom från Maranhão 1661.
Vieira återvände sedan till Lissabon, där hans religionsfrihetshorisont också störde inkvisitionen. Anklagad för att närma sig judar, prästen togs som kättare och arresterades av inkvisitorerna 1666. Amnesty året därpå åkte han till Rom, där han utmärkte sig som predikant och fördömde övergrepp från den portugisiska inkvisitionen.
År 1681 återvände han till Salvador och började granska och organisera mest två hundra predikningar som utgör hans arbete och utövar höga positioner i den jesuitiska byråkratin. Han dog vid Colégio da Bahia, 89 år gammal 18 juli 1697.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
litterära drag
→ predikans form
Sedan prästadömets år har Vieira framstått som bra högtalare. De allra flesta av hans texter skrevs därför i predikformat, det vill säga, prostexter av moralisk och religiös inriktning som syftar till att argumentera och övertala läsaren.
→ Religiöst, socialt och politiskt engagemang
Vieiras predikningar var inte bara religiöst inriktade utan återspeglade hans deltagande i tidens sociala och politiska debatter. Teman som den portugisiska restaureringen, Holländska invasioner i Pernambuco, förslavningen av inhemska och svarta människor och försvaret av nya kristna inför inkvisitionen är mycket närvarande i hans arbete. Det finns också en utopisk horisont i hans texter, födda av ideal motreformatorer av den katolska kyrkans triumf på jorden.
→ högt verbalt uttryck
Vieiras prosa är en konsolidering av litterära standarder som Camões hade föreslagit på portugisiska och komponerat sina texter med ordförrådsrikedom, syntaktiska strukturer som svänger mellan enklare och mer komplexa, förutom förmåga att polera talet på ett exakt och genialt sätt.
→ Exponent av barock
Vieira kan betraktas som en exponent för barock rörelse prosa på portugisiska. Hans predikningar är skrivna i bilder, med hjälp av metaforer, synonymer, överdrift, apostrofer och språkspel. Vieiras prosa efterklämmer främst egenskaper hos konceptism, det vill säga vården med språket för att exemplifiera en logiskt argument, som använder syllogismer och dialektik.
Läs också: Barock - periodstil med starkt religiöst inflytande
Konstruktion
Padre Antônio Vieiras arbete är traditionellt uppdelat i profetiska texter, predikningar och korrespondenser. samtalen profetiska texter visas i mindre kvantitet - bland dem verk Portugals förhoppningar och framtidens historia. I dessa texter föreställer Vieira sig a andligt öde till vilken portugisiska kungariket skulle vara förutbestämd: byggandet av Kristi femte riket på jorden, en slags universell kristen monarki som skulle styra en lång period av fred bland alla folk, innan ankomsten av den sista domen. Denna lusocentrism återspeglar det portugisiska folket ett nytt hopp, efter fyrtio år av enande av Portugal och Spanien.
![Staty i Lissabon som representerar fader Antônio Vieira omgiven av inhemska barn. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
På kort representerar en stor del av Vieiras arbete: det utbyts mer än sju hundra korrespondenser monarker, adelsmän, medlemmar i Tribunal of the Holy Office och andra medlemmar i kyrkan, särskilt Jesuiter. Denna epistolära sammanställning ger inte bara exempel på prästens stora litterära artikulation utan också på viktiga historiska och politiska frågor från sin tid.
→ Predikningar
De mer än tvåhundra predikningarna är ansvariga för att göra fader Antônio Vieiras verk berömt. Sedan novisen har författaren utmärkt sig genom retorik och oratoriska färdigheter och han var en utmärkt predikant i Brasilien och Portugal. Det stod att "predika är som att sådd" och det var för predikform att prästen hittade ett sätt att sprida dina politiska och religiösa tankar i hårt arbetat språk, väl färdiga och rikt argumenterande, som efterklarar läsare och lyssnare den stora katolska kyrkans och det portugisiska rikets stora makt.
De är exempel på evangelisering, den stora utopin för en universell katolicism, som för Vieira innebar behovet av stora administrativa reformer i den brasilianska kolonin, blandar andliga och materiella frågor, såsom sockerekonomin och produktionen av slaveri. Djärvt använder författarprästen hård kritik av kolonisternas laster och korruption av kolonialadministrationen.
Predikningens struktur är organiserad i tre delar:
intromycket eller exordium: är introduktionen till ämnet, ämnet som predikan kommer att behandla;
utveckling eller argument: i denna del utvecklas textens huvudidéer. Det är då författaren presenterar argumenten för att övertyga allmänheten;
peroration: är avslutningen av predikan. Det uttrycker vanligtvis argumentets avslutning med författarens åsikt om ämnet.
Du mest kända predikningar av fader Antôinte Vieira dom är: Predikan av sextiotalet, Fjortonde rosenkransen, Predikan för den goda framgången för Portugals vapen mot Hollands, Predikan på fastas första söndag och St. Antonius predikan till fiskarna.
Läs ett utdrag från St.Anthony's Sermon to the Pisces:
”Du, säger Kristus, vår Herre, talar till predikanter, är jordens salt: och kallar dem jordens salt, för han vill att de ska göra på jorden vad salt gör. Effekten av salt är att förhindra korruption; men när jorden är så fördärvad som vår är, och det finns så många i den som har ett kontor av salt, vad blir det, eller vad kan orsaken till denna fördärv? Det är antingen för att saltet inte saltar eller för att jorden inte låter sig salta. Eller beror det på att salt inte saltar och predikanter inte predikar sann lära; eller för att jorden inte låter sig saltas och hörarna, som är sanna läran de ger dem, inte vill ta emot den. Eller beror det på att salt inte saltar, och predikanter säger en sak och gör en annan; eller för att jorden inte låter sig salta, och lyssnarna vill imitera vad de gör snarare än att göra vad de säger. [...]
Han predikade Sankt Antonius i Italien i staden Ariminum, mot kättarna, som var många där; och eftersom förståelsefel är svåra att dra upp med roten, bar inte bara helgenen frukt, utan folket kom att stå upp mot honom och det tog lite tid för dem att inte ta hans liv. Vad skulle den generösa andan i den stora Antônio göra i detta fall? Skulle du skaka av dammet från dina skor, som Kristus råder någon annanstans? Men Antony barfota kunde inte göra denna protest; och fötter som inte hade fått något från jorden behövde inte skaka. [...] Tja, vad gjorde du? Han ändrade bara predikstolen och auditoriet, men han gav inte upp doktrinen. Lämna torg, gå till stränderna; han lämnar landet, går till havet och börjar säga med höga röster: Eftersom män inte vill lyssna på mig, låt fiskarna lyssna på mig. Åh underverk av den Högsta! Åh krafter av det som skapade havet och jorden! Vågorna börjar koka, fiskarna börjar tävla, de stora, de största, de små, och alla sätter i sin ordning med huvudet som sticker ut ur vattnet, predikade Antonio och de lyssnade. […]
Hur som helst, vad ska vi predika för fisken idag? Aldrig sämre salong. Fisk har åtminstone två goda egenskaper hos lyssnare: de hör och talar inte. Endast en sak kunde trösta predikanten, det vill säga att fisken som inte kommer att konvertera är människor. Men denna smärta är så vanlig att den, som ett resultat av sed, nästan inte känns [...] Om vi antar detta, så att vi fortsätter med klarhet, kommer jag att dela Fiskarna, din predikan på två punkter: i den första kommer jag att prisa dig för dina attityder, i den andra kommer jag att bestraffa dig för dina laster. […]
Vieira börjar predikan införa ett bibliskt citat: "du är jordens salt", det vill säga det är de troende, lyssnarna, som måste delta aktivt i samhällslivet och förhindra att det blir ett stadium för korruption eller avskyvärda avvikelser från uppträdande. Han fortsätter sedan med att nämna ett avsnitt där St. Anthony gick för att predika evangeliet för en publik som inte gav honom och därför bestämde han sig för att predika för fisken: eftersom "jorden inte kan saltas" riktar han sitt ord till hav.
Kammussla ochskrev denna predikan några dagar innan han åkte till Portugal, tack vare förföljelsen som slavmästare hade lidit för deras ständiga kritik av de övergrepp som begåtts av dem. Således hämtar han orden från St. Anthony riktade till kättare, icke-troende, och tillämpar helgonets tal till sin koloniala publik. Han berömmer remora, en liten fisk som låter sig transporteras med större fiskar, sköldpaddor eller till och med båtar. Remora skulle då fungera som fartygets roder och tygel: Santo Antônio och evangeliets ord skulle vara den här lilla fisken som räddar män från stolthet, hämnd och girighet, synder som Vieira upplevde som levande i det koloniala samhället Portugisiska.
Citera Santo Antônio, Vieira påpekar att det onda som drabbar bosättarna är det faktum att män, som fisk, slukar varandra, de största äter alltid det minsta. Det är de svaga som lider de starkas ondska. Och den fördömande av orättvisa konstant som drabbade de utan makt, som förslavade andra för deras egen skull. Och samma stora fiskar från kolonin skulle slukas av ännu större fiskar från metropolen.
dkammussla tal det är ganska övertygande: genom argumenterande logik, allegori och väl färdig stil, med användning av metaforer och motsatser, leder det lyssnaren till resonemang - och övertygande.
Läs också: Barock i Brasilien - särdragen för förekomsten av denna rörelse på brasiliansk mark
Meningar
”För att tala till vinden är det tillräckligt med ord; att tala i hjärtat, det behövs arbeten "
"Män, med sin onda och perversa girighet, blir som fiskar, som äter varandra (...) och de stora äter de små"
"Av ett misstag föds många, och på en så fel grund fanns det aldrig en rätt byggnad"
"Allt som görs för människors ögon, även om det görs, det görs inte".
"Anledningen till att vi inte hittar vila är att vi tittar där det inte är"
"Ödmjukhet är i grunden kunskapen om ens beroende, ens egen ofullkomlighet och ens elände"
”Vi är vad vi gör. Det som inte görs finns inte. Så vi finns bara de dagar vi gör. De dagar vi inte gör det, vi håller bara "
Bildkredit
[1]Mariangela Cruz / Shutterstock.com
av Luiza Brandino
Litteraturlärare
