Norberto Bobbio (1909-2004) var en av 1900-talets största polytologer. Bland hans omfattande arbete lämnade han ett viktigt bidrag till statsvetenskap: hans bok Allmän teori om politik: politisk filosofi och lärdomar från klassikerna. Denna text kommer att försöka lätt ta upp några överväganden om begreppet politik enligt denna författares uppfattning.
Ordet politik det härrör från politikós, från grekiska, och avser vad som tillhör staden, polis (i antikens Grekland), samhälle, det vill säga vad som är i människans intresse som medborgare. I det antika Grekland var Aristoteles med sin bok en av de första som behandlade politik som en egenskap för män. Politiken.
Med tiden upphörde begreppet politik att ha betydelsen av ett adjektiv (det som tillhör staden, samhället) och blev ett sätt att "veta hur man ska hantera" saker i staden, i samhället. Således kan politiken associeras med regeringens och statens förvaltningsåtgärder. Å andra sidan skulle det också handla om hur civilsamhället förhåller sig till staten själv.
Men för Norberto Bobbio leder talar om politik som en mänsklig praxis följaktligen till att tänka på begreppet makt. Makt skulle vara kopplat till tanken att inneha medel för att få en människas fördel (eller att hävda viljan) framför andra. Således skulle politisk makt hänvisa till den makt som en man kan utöva över andra, såsom förhållandet mellan härskaren och de härskade (människor, samhälle). Men när man talar om politisk makt är det nödvändigt att tänka på dess legitimitet. Vi kan ha politiska makter legitimerade av olika skäl, såsom tradition (faderns makt, paternalistisk), despotisk (auktoritär, utövas av en kung, en diktatur) eller en som ges av konsensus, den senare är en regeringsmodell förväntas. Den makt som regenten utövar i en demokrati, till exempel, ges av samförståndet mellan folket och samhället. I det brasilianska fallet är presidentens makt garanterad eftersom det finns ett samförstånd i samhället som auktoriserar det och dessutom finns det en federal konstitution som formaliserar och garanterar detta samförstånd.
Som visas av Norberto Bobbio (2000) finns det en modern typologi av maktformer, såsom ekonomisk makt, ideologisk makt och politisk makt, den senare är den där det finns exklusivitet för användningen av styrka. Med Bobbios ord (ibid., Sid. 163), ”den politiska makten, slutligen, baseras på innehavet av de instrument genom vilka fysisk kraft utövas (vapen av alla slag och grader): det är tvångsmakten i ordets strängaste betydelse”. Norberto Bobbio påpekar emellertid också att det inte bara är användningen av våld, utan dess monopol, dess exklusivitet, som har samtycke från det organiserade samhället. Med andra ord kommer det att vara en exklusivitet av makt som kan utövas över en viss social grupp, inom ett visst territorium.
En annan viktig aspekt för Bobbio om politik är att dess syfte eller slut inte kan sammanfattas i bara en aspekt, för ”[...] politiska ändar är lika många som de mål som en organiserad grupp sätter sig efter tid och omständigheter ”(ibid., sid. 167). Men ett minimalt slut på politik (som en kraftmakt) är upprätthållandet av allmän ordning och försvaret av nationell integritet. Detta syfte är minimalt för förverkligandet av alla andra ändar av politisk makt. Det är dock viktigt att vara uppmärksam på att politisk makt inte kan ha makt för makts skull, annars skulle det vara meningslöst.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Norberto Bobbio, som citerar Carl Shmitt, talar också om idén om politik som ett vän-fiendens förhållande och säger att ”ursprunget och tillämpningsområdet politik är antagonism, och dess funktion skulle bestå i aktiviteten att samla och försvara vänner och disaggregera och slåss mot fiender ”(ibidem, P. 170). I debatten om idéer att tänka på den sociala ordningen är denna opposition grundläggande, men endast denna nivå av motsättningar kan vara tolereras av staten, eftersom den extrema splittringen eller konflikten mellan dem som utgör ett samhälle kan leda till kaos.
I övningen av att förstå begreppet politik, bör man överväga att vad som är politiskt i modern politisk filosofi inte nödvändigtvis är sammanfaller med det sociala, eftersom andra livssfärer genom historien har skilts från staten, såsom den religiösa makten och ekonomisk. Enligt Bobbios uppfattning är politik begränsad till statens sfär, en institution som ansvarar för den sociala ordningen. För Bobbio, ”medan klassisk politisk filosofi bygger på studiet av polisens struktur och dess olika historiska eller idealiska former, filosofi Postklassisk politik kännetecknas av det kontinuerliga försöket att avgränsa vad som är politiskt (Caesars regeringstid) i förhållande till vad som inte är politiskt (huruvida eller inte Guds rike eller rikets rikedom), genom en kontinuerlig reflektion över vad som skiljer politikens sfär från det icke-politiska området, staten från det icke-staten... " (ibid., sid. 172).
Processen för samhällets frigörelse i betydelsen av dess "funktion" utan statens närvaro kan leda till att politiken slutar som en tvångsåtgärd för social sammanhållning. Med andra ord, om samhället kunde behålla sin ordning utan politisk makt (som använder våld), skulle det inte längre behöva staten.
I samma bok talar Bobbio också om förhållandet mellan politik och moral, eftersom båda är kopplade till mänsklig handling (praxis). Vad som motiverar eller motiverar, eller vad som är tillåtet eller förbjudet, har dock inte alltid samma betydelse för politik och moral. Enligt Bobbio kan det finnas ”moraliska handlingar som är opolitiska (eller apolitiska) och politiska handlingar som är omoraliska (eller amoraliska)” (ibidem, s. 174), en skillnad som förresten redan fanns i Nicolau Machiavellins arbete. Det skulle således vara nödvändigt att överväga att det finns skäl och handlingar från staten som är motiverade när de praktiseras av den, men som aldrig tillåts en individ. Politik skulle vara orsaken till staten, medan moral skulle vara orsaken till individen. Således skulle det vara nödvändigt att tänka på autonomin för politisk handling, som motiveras av skäl som inte är desamma som för individuella handlingar.
Kort sagt, från denna korta förklaring av några aspekter av Norberto Bobbios citerade arbete kan man dra slutsatsen att hans ställning i allmänhet försöker förstå politik som "en aktivitet eller uppsättning aktiviteter som på något sätt som referensbeteckning har polisen, det vill säga staten" (ibid., P. 160).
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Kandidatexamen i samhällsvetenskap från UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi från UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi vid UNICAMP - State University of Campinas