DE modernitet det är en tidsperiod som kännetecknas av den nuvarande sociala, kulturella och ekonomiska verkligheten i världen. När vi handlar om den moderna, pre-moderna eller till och med postmoderna eran hänvisar vi till den politiska ordningen, nationernas organisation, den ekonomiska form de antog och otaliga andra egenskaper. Men i denna bana som vi kommer att spåra här är det som betyder för oss banan för mänskligt tänkande och dess byggprocess. För att göra det kommer vi att börja från reflektionerna från Zygmunt Bauman och Max Weber för att rita en linje som leder oss genom förändringar i mänskligt tänkande och dess koppling till den historiska verkligheten hos de människor som var en del av detta bearbeta.
Vad är modernitet?
Vi hör ofta eller hänvisar till vår verklighet som modern. Uttrycket är redan så naturaliserat i vårt språk att det började ha samma samtida sammanhang - som samexisterar under samma tidsperiod. Men förstår du vad eller vad vi menar när vi pratar om modernitet?
För att svara på denna fråga måste vi gå tillbaka i vår historia och först förstå hur det är möjligt att bestämma övergången från en tidsperiod till en annan. Det är vanligt att händelser som började med franska revolutionen var kulmen på övervinningen av traditionellt tänkande och sociala organisationer som markeradeMedeltiden. Brottet med skolastiskt tänkande, en metod för kritiskt tänkande som fortfarande är kopplad till den katolska kyrkans föreskrifter och upprättandet av förnuftet autonom form av kunskapskonstruktion, kopplad från teologiska föreskrifter, var några av de första stegen mot tankekonstruktionen modern.
Utvecklingen av den franska revolutionen baserades på den ideologiska konstruktion som vi konventionellt kallar Upplysning. Upplysningstänkande och empiristiska tänkare, som trodde att sann kunskap fanns i erfarenhet från sinnena, etablerad förnuft och vetenskap som det verkliga sättet att känna till värld. Detta rationalistiska tänkande inneboende i upplysningen störtade hela Frankrikes sociala struktur, som byggdes på pelare grundläggande teologiska traditioner, som skakade alla de sociala och politiska pelarna i det land där monarkin styr absolutist stödde sig själv. Den franska monarkin och dess makt som säkerställdes av gudomlig försörjning störtades inför förstärkningen av egalitära ideal och rationalism. Vid den tiden stärktes antagandet om jämlikhet (där ingen människa skulle vara ovanför en annan eller till och med kungen), som senare skulle vara utgångspunkten för de första demokratiska rörelserna i Amerika.
Rene Descartes han var en av de mest framstående figurerna under den perioden. Hans verk ses som en inspirationskälla och en grund för att bygga modern filosofi. I hans huvudverk, Metodtal, Descartes presenterar det som kallades Kartesisk metod, toppen av hans filosofi, som bestämde vägen för att bygga vetenskaplig kunskap: bevis, analys, syntes och uppräkning.
Rationellt tänkande och den kartesiska metoden banade väg för de händelser som sågs som utgångspunkten för den moderna eran: industriell revolution. Det europeiska samhället genomgick en rad förändringar motiverade av stora militära och ideologiska konflikter. Napoleonkrigen stimulerade vapenloppet, vilket ökade efterfrågan på produktion av materiella varor i större skala. Processerna för inhägnad, där mark för kommunalt bruk privatiserades, drev bönderna till de stora stadscentrumen. Den direkta länken till mark- och landsbygdsarbete, genom vilken bonden producerade sitt försörjningsområde, avbröts. Jordbrukspopulationerna ackumulerades i städerna och började behöva sälja sin arbetskraft i de stora fabrikerna som byggdes.
Vid denna tidpunkt ser vi att hela den sociala struktur som funnits fram till dess hade förändrats. Relationerna mellan individer blev annorlunda när deras verklighet blev annorlunda. Tullar som tidigare var berättigade i en jord- och landsbygd glömdes bort eller förändrades i stadsmiljön. Nya konflikter uppstod inför en ny konfiguration av arbetsförhållanden och påverkades av den framväxande kapitalismen, som var huvudpunkten för den nya organisationen i världen.
Moderniteten byggdes mitt i de ideologiska konflikterna mellan instrumentalt objektivt förnuft och användes som ett verktyg för att ta itu med frågor om mänskligt tänkande och dess verklighet. Således övergavs traditionellt tänkande, kopplat till teologiskt och religiöst tänkande. Max weber hänvisade till detta fenomen som processen fördisenchantment of the world”, där det moderna subjektet började avlägsna sig från tullar och övertygelser baserat på inlärda traditioner som vilade på religionernas fasta pelare. Förklaringar och frågor baserade på användningen av instrumentell förnuft bröt förutfattade uppfattningar och förankrade i den religiösa kärnan.
Den inledande oordning som den moderna världen fann med övergivandet av religiösa principer som stödde tull och sociala organisationer var drivkraften för vad sociologen Zygmunt Bauman hävdade var en av de viktigaste egenskaperna hos modernitet: sökandet efter beställning. Denna sökning hade redan meddelats av Thomas Hobbes, redan på 1600-talet, med beskrivningen av makten som en suverän stat borde ha som kontrollant för sina ämnen och ansvarig för att verkställa ordning, specificera vad som var acceptabelt eller vad som var motbjudande.
Fortfarande. det var först på 1800- och 1900-talet som detta fenomen fick de dimensioner vi ser idag. Den moderna eran, inför alltmer globala konflikter, präglades av segregeringen av klasser, individer och framför allt av nationer. Bauman förklarar att:
Sortering består av handlingar som inkluderar och exkluderar. Varje namngivning delar världen i två: enheter som svarar på namnet och allt annat som inte gör det. Vissa enheter kan ingå i en klass - bli en klass - bara i den utsträckning som andra enheter utesluts, utelämnas. (BAUMAN - 1999) *
Du moderna stater, som vi känner dem, bildades från denna logik av utestängning och inkludering. Sökandet efter ordning, som bestämde vad som är gemensamt för oss och vad som inte är, tog form i statssegregeringen av territorier i de länder vi har idag sprids över hela världen och sprids till alla samhällsfästen modern. Konflikter mellan socialt accepterade idéer och allt som är annorlunda har varit kännetecknet för moderna samhällen.
Namngivningen som Bauman hänvisar till är principen för att bestämma en order. Genom att utesluta det som inte ingår i en organisation fastställer vi samtidigt vad som är en del av den. Som ett tydligare exempel har vi gränserna för länder som exakt avgränsar omfattningen av a territorium och fungerar fortfarande som en osynlig barriär för "utlänningar" eller de som inte är det av den ordningen. I synnerhet förstärktes denna separering kolossalt under 1900-talet och de globala krig som följde, som första och andra världskriget.
Upprättandet av ordningen följdes av sök efter framsteg, ett annat kännetecken för den moderna eran. I den meningen var krig ansvariga för det svindlande tekniska framsteget under förra seklet. De berörda ländernas vapenlopp ledde till utveckling av ny teknik som återigen förändrade vår uppfattning om världen.
Med tanke på denna enorma bana som vi strävar efter att täcka, kan vi överväga storleken på komplexiteten i de vägar genom vilka mänskligt tänkande och våra sociala organisationer har gått och fortfarande passera. Att förstå historiska processer gör att vi kan förstå ursprunget till den verklighet vi lever i. Den moderna världen uppfinner fortfarande sig själv, och precis som alla perioder som föregick kommer det sista ögonblicket av dess slutsats att komma. Det återstår för oss att fråga: befinner vi oss redan i detta ögonblick av bristning?
*Referens: BAUMAN, Zygmunt; Modernitet och ambivalens / översättning Marcus Penchel. - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1999
av Lucas Oliveira
Examen i sociologi
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm