Pierre Bourdieu var en av de största tänkarna inom humanvetenskapen på 1900-talet. Filosof genom utbildning utvecklade han viktiga verk inom etnologi, inom området antropologi, och begrepp av djupgående relevans inom området sociologi, såsom habitus, fält och socialt kapital. Hans arbete är omfattande och omfattande och bidrar till flera kunskapsområden, särskilt inom utbildning och kultur.
Läs också: Vad är sociologi för?
Biografi om Pierre Bourdieu
Pierre Felix Bourdieu föddes den 1 augusti 1930 i Béarn, sydvästra Frankrike.. Bourdieu var från en ödmjuk familj. Son till en postarbetare, han deltog i grundutbildning i sin stad med barn till små köpmän, bönder och arbetare. På gymnasiet studerade han i Pau, en angränsande stad, där han utmärkt sig i studier och inom sport, spelade rugby och baskisk pelota. i ungdomen flyttade till Paris för att studera filosofi vid École Normale Supérieure. Han avslutade sin examen 1954.
1955 gick han för att undervisa i filosofi i en fransk stad i centrala regionen
kallades upp av armén för att tjäna i Versailles. Han hade ett upproriskt beteende och straffades med kallelsen att åka till Algeriet, fram till dess en fransk koloni, för att delta i militärtjänsten för pacifiering i ett sammanhang av kampen för nationell befrielse.Under denna period var det biträdande professor vid universitetet i Alger, mellan 1958 och 1960, och närmade sig antropologin när han blev intresserad av att studera samhälle Algeriet, närmare bestämt kollisionen mellan kolonial kapitalism och önskan om självständighet. 1960 var han tvungen att lämna bråttom för att den algeriska gruppen hade tagit makten och fransmännen ansåg att liberaler var hotade om döden.
När han återvände till Paris arbetade Bourdieu vid universitetet i Lille. Vid Sorbonne började han systematiskt läsa och förbereda seminarier om författarna till klassisk sociologi, Durkheim, Marx och weber. 1962, grundade European Center of Sociologi och blev studierektor vid högskolan för högre studier i samhällsvetenskap. Hans intensiva intellektuella produktion och hans etnologiska forskning som genomfördes på 1960- och 1970-talet hade en djupgående inverkan på sociologin.
Din observation och analys av kulturella vanor, särskilt fransmännen, ledde honom till slutsatsen att smak och livsstil var beroende av den sociala upplevelsen i varje grupp: arbetarklass, medelklass och bourgeoisi. Hans viktigaste arbete är Skillnaden: social kritik av domen, släppt 1979.
1981, när han redan var på väg till internationellt erkännande, tillträdde ordförande för sociologi vid Collège de France. Han har också undervisat vid kända universitet runt om i världen, såsom Max Planck Institute, i Tyskland, och universiteten i Harvard och Chicago, i USA. Fick titeln doktor Honoris Causa det fria universitetet i Berlin (1989), Johann Wolfgang-Goethe-universitetet i Frankfurt (1996) och universitetet i Aten (1996).
Var en av 1900-talets viktigaste intellektuella, hans arbete blev en referens inom antropologi och sociologi och täckte ett brett spektrum av teman, såsom utbildning, kommunikation, politik, kultur, lingvistik, konst, litteratur, bland andra.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Bourdieus intellektuella varumärke var försvar av tvärvetenskap inom human- och samhällsvetenskap och den ständiga jakten på intellektuell oberoende. Han läste författare från olika teoretiska perspektiv för att bilda sitt tänkande. Han stod ut för att redaktionellt stärka unga författare och för att stödja arbetarnas strejker, till och med med smeknamnet ”folkets sociolog”. Han dog i Paris den 23 januari 2002, utsatt för cancer.
Se också: Zygmunt Bauman - sociolog som studerade likviditeten i mänskliga relationer
Pierre Bourdieus teori
För Bourdieu, den sociala strukturen är ett hierarkiskt system där de olika ömsesidigt beroende arrangemangen av materiell och symbolisk makt bestämmer den sociala position som ockuperas av varje grupp. O kraft har flera källordärför är det inflytande som en viss grupp utövar på de andra resultatet av artikulationen mellan dem:
- ekonomisk makt
- kulturell makt
- social makt
- symbolisk makt
Var och en av dessa, Bourdieu kallar kapital, för representerar kapitalisering av en viktig tillgång för att ha en framträdande position i ett givet samhälle och historiskt sammanhang. Den ojämna fördelningen av dessa makter, som vi också kan kalla resurser, konsoliderar och återger den sociala hierarkin över tiden.
Bourdieu delar makt i fyra typer av kapital:
- Ekonomiskt kapital: täcker materiella resurser, inkomster och ägodelar.
- Kulturhuvudstad: agglutinerar kunskap formell, det vill säga kunskap socialt erkänd genom examensbevis.
- Aktiekapital: hänvisar till sociala relationer som kan kapitaliseras på, det vill säga nätverket av relationer som ger någon form av av vinst, som kan vara prestige, ett bra jobb, löneökning, politiskt inflytande, utrymme i världen kulturell; kort sagt, det representerar fördelar i någon av de andra formerna av makt.
- Symboliskt kapital: det är det som ger status, ära och prestige, differentierad behandling, sociala privilegier. Summan eller frånvaron av dessa ärvda eller förvärvade maktresurser kommer att avgöra platsen för grupper och individer i samhällets hierarkiska struktur och villkorar deras livsstil och möjligheter för stiga.
När man undersökte det franska samhällets fritids- och kulturkonsumtionsmetoder kom Bourdieu till slutsatsen att mångfalden av smaker och vanor präglades djupt av individers sociala bana, det vill säga genom socialiseringsupplevelsen där de integrerades, genom den utbildning de fick. Smaken för en viss typ av konstnärligt uttryck är inte ett medfött eller exklusivt resultat av individuell känslighet, utan en konsekvens av en utbildningsprocess som leds av familjen och skolan.
Bourdieu ifrågasatte tanken att kulturell smak och livsstilsvanor är personliga och intima lutningar. Denna lysande sociolog visade att repertoaren av kulturell smak och kompetens tvärtom är resultatet av maktförhållanden mellan nämnda huvudstäder som drivs i institutioner som ansvarar för kulturell överföring i det moderna kapitalistiska samhället, nämligen familjen och skola.
Pierre Bourdieus begrepp
Pierre Bourdieus arbete är extremt tätt och dess läsning är svår att förstå. I motsats till vad många tror hade författaren en enkel och provinsiell utbildning under de första åren av sitt liv och när han gick in i Escola Superior för att studera Filosofi i sin ungdom hade han svårigheter inför det flytande och långsökta språket hos unga borger från de bästa skolorna i Paris. Denna svårighet att producera ett enkelt språk följde honom under hela sitt liv, både i hans skriftliga arbete och i de konferenser och föreläsningar han höll.
Från sin breda och imponerande intellektuella produktion,det finns tre huvudbegrepp: fält, habitus och kapital, utvecklade i sin forskning under 1960- och 1970-talet om det franska samhällets kulturliv. Dessa tre begrepp, som betonas av författaren själv, bör studeras i samband och ömsesidigt beroende, och inte som separata idéer. Begreppet kapital diskuterades i föregående ämne; här kommer vi att arbeta med begreppen habitus och fält.
Habitus
O habitus det är en repertoarsystem av tankesätt, smaker, beteenden, livsstil, ärvt från familjen och förstärkt i skolan. Det är artikulationen av ekonomiskt, kulturellt, socialt och symboliskt kapital som ger vissa grupper en hög position i den sociala hierarkin.
O habitus är samtidigt individuell och social. Bourdieu betraktade det som en medlingsmekanism mellan samhälle och individ. O habitus tillhör gruppens eller klassens kollektiva domän, men det internaliseras också subjektivt av individerna som utgör detta klass och ger dem en rad åtgärder från vilka de väljer och utövar de som de anser vara mest lämpliga i sina relationer. social.
O habitus det är ett införlivat kapital, en förvärvad kunskap som kombineras med den sociala agentens kreativa och villiga förmåga. Där ser vi att Bourdieu inte längre var benägen att styva strukturalism övervägande över individuell handling, var han inte heller benägen till en individualistisk filosofi som delegerade handlingsmonopolet enbart till individen.
Det finns en dynamik mellan den objektiva sociala strukturen och den sociala agenten, vars väg för enskilda handlingar är baserad på dessa strukturerade förhållanden, men kan ändra dem. Bourdieu definierade habitus som ett "system av hållbara dispositioner, strukturerade strukturer predisponerade för att fungera som strukturerande strukturer"|1|.
Fält
Fältet i sin tur, är det gemensamma utrymmet för konkurrens mellan sociala agenter som har olika intressen. De ligger på förinställda platser på grund av den hierarkiska och ojämna fördelningen av resurser, vilket genererar olika positioner i den sociala strukturen. Fältkonceptet hänvisar till alla utrymmen där maktförhållanden utvecklas. Det är tillämpligt på alla områden i det sociala livet:
- politisk
- ekonomisk
- litterär
- Rättslig
- vetenskaplig etc.
Varje fält konfigureras genom den ojämna fördelningen av makt i den intressanta nischen, därför utgörs den av hierarkier som härrör från denna tvist där de som har störst mängd socialt kapital i den nischen uppnår det bästa positioner. Fältet är strukturerat, reproducerat eller modifierat som konfrontation mellan dominerande och dominerade.
Den dominerande polen avser att behålla fältets konfiguration som den är, därför har den en konservativ och ortodox handling, medan den dominerade polen avser att ändra sin position i kraftsförbindelse, har reformistiskt eller revolutionärt och heterodoxt beteende, som tenderar att diskreditera legitimiteten för de nuvarande innehavarna av det sociala kapitalet i det fält.
Också tillgång: Social klass - socioekonomisk uppdelning av världen i ett kapitalistiskt system
Pierre Bourdieu och utbildning
Pierre Bourdieu påpekar att de två viktigaste sociala institutioner de är familjen och skolan. För denna författare är utbildningsrelationer i kapitalistiska samhällen i huvudsak kommunikationsrelationer. Detta innebär att att förstå vad som kommuniceras beror på en förkunskapsrepertoar., som vi kan se till exempel i uppskattningen av högkonst.
Hierarkiseringen av samhället och ojämlikheten i fördelningen av materiella och symboliska resurser gör vissa familjer har kulturell bakgrund för att identifiera och tillgodogöra sig skolläringskoder, och det andra inte. Därför börjar elever från rika familjer redan sin skolbana med en fördel framför studenter från fattiga familjer, eftersom de redan har fått hem inslag som hjälper dem att avkoda det presenterade innehållet i skolan.
Skolakulturen, för Bourdieu, liknar kulturen hos sociala grupper som innehar de fyra typerna av kapital, som är hegemoniska och dominerande över de andra. Dessa grupper högst upp i den sociala hierarkin ackumulerar i generationer den kunskap som lärs ut i skolorna och dessa i sin tur legitimerar deras kulturella övervägande.
I ett sammanhang av stel hierarki och ojämlikhet mellan grupper, lika behandling i skolmiljön medför snedvridningar och orättvisor, i Bourdieus vision. När skolan kräver från alla förtrogenhet med den höga kulturen som endast ett fåtal har, utan att ta hänsyn till skillnader mellan socialt ursprung och deras konsekvenser för socialisering av kunskap, förstärker det ojämlikheter redan existerande
Bourdieu upptäckte en obalans mellan de kulturella kompetenser som krävs av skolan och de kulturella kompetenser som utvecklats i familjer vid basen av den sociala pyramiden. För honom undviker skolsystemet sin roll att erbjuda demokratisk tillgång till kunskap för alla när det väljer en överlägsen kulturell kompetens som identifierats med det lilla. grupp som innehar det kulturella kapitalet som är nödvändigt för att utöva det, vilket förstärker skillnaderna mellan grupper, som förvandlar populära segment till otillräcklighet eller stigma av inkompetens.
Det där begränsning av tillgången till kunskap det är inte bara skadligt för studenter, det är också slöseri med talang. Till denna process av skolans krav på tidigare kulturell kunskap för att ta emot överföringen undervisning, vilket innebär förnekelse av andra kulturer än eruditen Bourdieu som heter symboliskt våld.
![Bourdieu var en stor sociolog från 1900-talet. Hans bidrag omfattar själva sociologin och det sociologiska arbetet. [1]](/f/6a22cf283de7fa7d5c971f213d2918e6.jpg)
Verk av Pierre Bourdieu
Pierre Bourdieu har ett stort arbete. Bland hans viktigaste böcker är:
- distinktionen
- den symboliska makten
- manlig dominans
- Praktiska skäl till handlingsteorin
- Yrket som sociolog
Vi kommer här att belysa hans verk som publicerades i Brasilien:
- ekonomiska området
- Motbränder: taktik för att möta den nyliberala invasionen
- Counterfire 2: för en europeisk social rörelse
- Inbjudan till reflekterande sociologi
- världens disenchantment
- manlig dominans
- Ekonomi för språkutbyte
- Ekonomin för symboliska utbyten
- utbildningsskrifter
- saker sagt
- Liber 1
- Lektionslektioner
- Fri handel: dialoger mellan vetenskap och konst
- pascalian meditationer
- världens elände
- Martin Heideggers politiska ontologi
- Pierre Bourdieu
- den symboliska makten
- Yrket som sociolog
- sociologifrågor
- Praktiska skäl till handlingsteorin
- konstens regler
- Reproduktion: element för en teori om utbildningssystemet
- om TV
- Kärleken till konst: konstmuseer i Europa och deras publik
- Ekonomins sociala strukturer
- praktisk mening
- Arvingarna: studenter och kultur
Läs också: Jürgen Habermas - sociolog som utvecklade teorin om kommunikativ handling
Fraser av Pierre Bourdieu
"Det finns ingen effektiv demokrati utan en riktig kritiker."
"Förutom att eliten kan rättfärdiga sig för vad den är, bidrar gåvans ideologi, nyckeln till skolsystemet och det sociala systemet, till att stänga medlemmarna av de missgynnade klasserna i det öde som samhället tilldelar dem, vilket får dem att uppfatta som naturliga brister vad som bara är effekten av ett tillstånd och övertyga dem om att de är skyldiga sitt sociala öde (alltmer kopplat till deras utbildningsöde) till deras individuella natur och deras brist på Sol."
"För att de mest gynnade och mest gynnade ska gynnas är det faktiskt nödvändigt och tillräckligt att skolan ignorerar, i samband med undervisningsinnehåll, överföringsmetoder och tekniker och bedömningskriterier, kulturella ojämlikheter mellan barn i olika klasser social. Med andra ord, att behandla alla studenter, hur ojämna de än är, som lika med rättigheter och skyldigheter leder skolsystemet till att sanktionera de första ojämlikheterna inför kultur."
"Dominatorernas uppgift är att dela de dominerade."
"Den förbittring som är kopplad till misslyckande gör bara dem som upplever det mer tydliga i förhållande till den sociala världen, samtidigt som de bländar dem i förhållande till själva principen för denna klarhet."
"Det konstnärliga fältet är en plats för partiella revolutioner som förändrar fältets struktur utan att ifrågasätta fältet som sådant och spelet som spelas på det."
"Människor som vill vara på sidan, utanför det sociala rummet, är belägna i den sociala världen, som alla andra."
"Klassetos (för att inte säga" klassetik ") betyder ett implicit värdesystem som människor har internaliserats sedan barndomen och från vilka de ger svar på extremt många olika."
"Varje etablerad ordning tenderar att producera (i mycket olika grader, med olika medel) naturaliseringen av sin egen godtycklighet."
"Ingenting är bättre än provet för att inspirera till erkännande av skoldomar och de sociala hierarkier som de legitimerar."
Notera
|1| BOURDIEUapud ORTIZ, R. Pierre Bourdieu. São Paulo: Attika, 1994. s.15.
Bildkredit
[1] Ciramor 1992 / allmänt
Av Milka de Oliveira Rezende
Professor i sociologi
