Ordet etnocentrism betecknar ett sätt att se en annan etnicitet (och dess härledningar, såsom kultur, vanor, religion, språk och livsstilar i allmänhet) baserat på ens etnicitet. Den etnocentriska världsbilden tillåter inte observatören av a kultur känna igen annorlunda och får honom att etablera sin egen kultur som utgångspunkt och referens för att kvantifiera och kvalificera andra kulturer. Som ett resultat ser den etnocentriska observatören grovt sett sig själv som överlägsen andra i kulturella aspekter, religiös och etnisk-ras.
Se mer: Brasiliansk kultur: från mångfald till ojämlikhet
vad är etnocentrism
Ordet etnocentrism innehåller radikalerna "etno" (härstammande från etnicitet, vilket i sin tur betyder likheter med vanor, seder och kultur) och "centrism" (en position som sätter något i centrum, som en central referens till allt som är dess lämna tillbaka). Den etnocentriska uppfattningen är en som se världen baserat på din egen kultur, bortse från andra kulturer eller anser att din är överlägsen andra.
EverardSten, en antropolog och professor vid avdelningen för social kommunikation vid PUC-Rio och en stor brasiliansk forskare inom etnocentrism, säger att
”Etnocentrism är en vision av världen där vår egen grupp tas som centrum för allt och allt andra tänks och känns genom våra värderingar, våra modeller, våra definitioner av vad som är existens. På det intellektuella planet kan det ses som svårigheten att tänka på skillnaden; på affektiv nivå, såsom känslor av konstighet, rädsla, fientlighet, etc ”.|1|
Etnocentrism kan relateras till rasism, med främlingshat eller med religiös intolerans, men dessa element är inte helt samma saker.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Etnocentrism och rasism
Medan etnocentrism betecknar en klassificering efter etnicitet, rasism härrör från begreppet "ras”, som har byggts socialt genom åren och försvarar den ståndpunkt som olika etniska grupper kan relatera till olika ”raser”.
Begreppet ras är redan i nedlagd användning inom antropologi och sociologi, eftersom det avsåg, när det verkade, anta avhandlingen att den mänskliga arten klassificerades av olika hierarkiska raser, så att vissa var överlägsna och andra underlägsna.
I antropologin på 1800-talet, man försökte associera nivån av kulturell utveckling med "ras" (att förstå ras som en biologisk aspekt), där "överlägsna kulturer" härstammar från överlägsna raser, och "underordnade kulturer" från underordnade raser.
Denna uppfattning, som var etnocentrisk och baserad på den vita europeiska mannen, motiverade vid den tidpunkten utnyttjande av afrikanska folk, Asiater, indianer och infödda i Oceanien och Amerika, av européer.
Etnocentrism och främlingsfientlighet
Främlingsfientlighet är motviljan mot det som är främmande, mot det som kom från utsidan. En etnocentrisk syn, genom att utgå från sin egen kultur för att etablera en kulturell hierarki, tenderar att se utlänningen som underlägsen i vanor, seder, religion och andra kulturella aspekter. Vad resulterar i den motviljan mot vad som kom från en annan plats och är därför sämre än vad som redan bebod referensstället.
Etnocentrism och religiös intolerans
Detta förhållande liknar det som beskrivits i tidigare ämnen, men det är direkt relaterat till religion. Trenden, i det här fallet, är att den andras religion ses som fel och underlägsen, vilket innebär en uppfattning om klassificering, hierarki och fördomar avseende religioner, vilket resulterar i en religiös etnocentrism.
Läs mer: Vad är skillnaden mellan sektreligion?
religiös etnocentrism
Den etnocentriska synen på religion orsakar religiös intolerans och fördomarna mot andra andliga manifestationer än de som den etnocentriska observatören följer. Ta väst som ett exempel, som mestadels är kristet. O kristendomen det var utbrett inom Europa, och koloniseringen av Amerika av de europeiska folken tvingade in och utbredningen av denna religion på vår kontinent.
De infödda folken här hade deras övertygelser vanhällt med våld av kolonisatörerna, som till och med befordrade stora kampanjer för katekiseringen av de infödda genom kristna religiösa grupper, Jesuiter, som Jesu samhälle. För européer var kristendomen den korrekta religionen, vilket skulle leda till själens frälsning, medan de infödda religionernas underordnade, felaktiga, syndiga etc.
Det finns fortfarande fall av religiös etnocentrism idag, när till exempel Afrikanska religioner respekteras inte av kristna, som associerar dem med synd och vad som anses demoniskt, och omvänd rörelse kan också hända (vilket är svårare att inträffa på grund av västerländsk kristen hegemoni). Detta beror på att utövare av en viss religion tenderar att betrakta sin religiösa grupp som den enda dogmatiskt korrekta manifestationen.
Vet också: Skillnad mellan Candomblé och Umbanda
Etnocentrism och kulturell relativism
På 1800-talet, processen nykolonialism eller europeisk imperialism. England, Frankrike, Tyskland och andra Europeiska kapitalistiska makter investerade i ny territoriell expansion och delade praktiskt taget landets territorier Afrika, ger Asien och Oceanien.
För att rättfärdiga utnyttjandet av rikedomen på dessa platser och politiken för ras-segregering, Européerna var tvungna att söka en vetenskaplig motivering, eftersom vetenskapen redan på 1800-talet sprids i stor utsträckning och religionen inte längre var tillräcklig för att rättfärdiga alla slags auktoritära åtgärder.
I denna mening är antropologi det uppstod som ett försök att skapa vetenskapliga teorier som skulle rättfärdiga europeiska folks exploatering av folk utanför Europa. De första teorierna inom detta område, utvecklade av den engelska biologen och geografen Herbert Spencer, hävdade att det fanns en slags hierarki av raser.
Ur detta perspektiv var vita européer överlägsna, följt av asiater, indianer och afrikaner, med de senare som minst utvecklade. Denna ström var känd som DarwinismSocial eller social evolutionism, när han använde teorin om biologisk utveckling från Charles Darwin och tillämpade det på det sociologiska området. I slutet av 1800-talet, den tyska antropologen och geografen Franz Goodifrågasatte social evolutionism genom att lära känna kulturen hos de infödda folken i den nuvarande staten Alaska, i USA.
Från 1900-talet och framåt reviderades den etnocentriska synen på antropologi av forskare som den polska antropologen. bronislawMalinowski, som utförde fältarbete med australiensiska aboriginer och den belgiska antropologen med säte i Brasilien ClaudeLevi-Strauss, som i flera år närmade sig brasilianska inhemska stammar för att utveckla sitt antropologiska arbete. Strauss gav den mest exakta starten på området kulturantropologi och antropologisk strukturism, förutom att erkänna en gång för alla vikten av respektera kulturell mångfald.
Respekt för kulturell mångfald förstör varje uppfattning om kulturell hierarki och tar upp idén om relativism, det vill säga att aspekter av en kultur måste observeras respektera identiteten för den specifika kulturen och inte utgå från en uppfattning om sin egen kultur. Denna uppfattning om kulturell relativism är nödvändig för att skapa en seriös och korrekt studie av olika kulturer, men försiktighet måste iakttas när det gäller dess användning.
Den brasilianska filosofen och professor emeritus vid USP Marilenachaui uppmärksammar i din bok Inbjudan till filosofi, till det faktum att en överdriven kulturrelativism kan leda till normalisering av omänskliga kulturella beteenden och vanor. Ett exempel på detta är i Somalia, där invånarna i lokala stammar utövar utrotningen av tjejernas klitoris, vilket orsakar irreparabel hälsoskada. Denna praxis, som redan har fördömts och fördömts av FN, är ett exempel på vad en kulturell vana kan inte alltid relativiseras i namnet på vägran till etnocentrism.
Exempel på etnocentrism
DE kolonisering av Amerika började upprätthållas på grund av en etnocentrisk fördom. I själva verket är varje rörelse som avser att kolonisera en plats bebodd av andra människor etnocentrisk. Ett utdrag från brevet skrivet av Pero Magalhães Gândavo, portugisisk historiker från 1500-talet, till kungen av Portugal, exemplifierar portugisernas etnocentriska syn på brasilianare:
”[...] språket de använder, längs hela kusten, är ett: även om det i vissa ord skiljer sig åt i vissa delar; men inte på ett sätt som de inte förstår. (...) Det saknar tre bokstäver, det är bekvämt att veta, det finns ingen F eller L eller R i det, något som är förvånande, för på det sättet har de ingen tro eller lag eller kung och på detta sätt de lever oroligt ”.|2|
Denna vision avslöjar en hierarki av kulturer som sänker ursprungsbefolkningar i Brasilien och fastställer den europeiska synen som överlägsen godtyckligt. Portugiserna ansåg stamens livsstil som oordning eftersom de medvetet bara sökte den europeiska livsstilen som en kulturell referens.
I Brasilienetnocentrism råder fortfarande idag, för den vita mannen som bor här fortfarande ser infödda som någon socialt bakåt. Vi ser också etnocentriska manifestationer här när vi märker invånarna i staterna i söder och Sydost om landet befinner sig mer kulturellt eller socialt utvecklade än invånarna i norr och Nordöstra.
Ett annat exempel på etnocentrism som fortfarande finns i vår tid är uppfattningen att den afrikanska kontinenten är bakåt, förödad av sjukdomar och hunger. Om det fortfarande finns hunger, elände och sjukdomar i Afrika söder om Sahara är detta en konsekvens av europeisk utforskning som, förutom att ta naturresurserna på den kontinenten, upprättade en uppdelning av stater som tvingade rivaliserande stammar att leva tillsammans och orsakade blodiga inbördeskrig och ändlös.
Ett slående exempel på etnocentrism inträffade iNazistiska regeringen i hitler, i Tyskland, som trodde att det var en överlägsenhet för den förmodade vita ariska rasen i förhållande till de andra, som motiverade gripandet, utvisningen och till och med döden för människor från andra ursprung, särskilt Judar.
författare
För att bättre förstå etnocentrism krävs två inledande och lättlästa böcker: vad är etnocentrism (First Steps Collection), från EverardStenoch Relativiserande - en introduktion till socialantropologi, av den brasilianska antropologen, professor och författare Roberto da Matta.
För mer avancerade studier rekommenderar vi att du läser den franska antropologens böcker Claude Lévi-Strauss, tycka om ras och historia; strukturell antropologi; vild tanke; och sorgliga tropiker. En annan måste att läsa för att förstå etnocentrism djupare är boken South Pacific Argonauts, av den polska antropologen Bronislaw Malinosowski.
Betyg
|1| ROCHA, Everardo Pereira Guimarães. Vad är etnocentrism?. Kol. Första stegen. 5. Ed. São Paulo: Brasiliense, 1988, s. 5.
|2| GANDAVO, Pero Magalhães. Brasiliens första historia: historien om provinsen Santa Cruz som vi ofta kallar Brasilien. Rio de Janeiro: Zahar, 2004.
av Francisco Porfirio
Sociologiprofessor
