Rasism är namnet på diskriminering och fördomar (direkt eller indirekt) mot individer eller grupper på grund av deras etnicitet eller färg. Det är viktigt att betona att fördomar är en form av begrepp eller dom formulerad utan någon kunskap före ämnet, medan diskriminering är handlingen att separera, utesluta eller differentiera människor eller föremål.
Läs också: Mänskliga rättigheter: vad de är, artiklar och hur de kom till
Typer av rasism
→ Fördomar och rasdiskriminering eller hatbrott mot ras
I denna direkta form av rasism manifesterar en individ eller grupp sig fysiskt eller verbalt mot andra individer eller grupper på grund av etnicitet, ras eller färg, samt neka tillgång till grundläggande tjänster (eller inte) och platser av dem skäl. I det här fallet föreskrivs i lag 7716 från 1989 i den brasilianska strafflagen för straff för dem som begår ett sådant brott.
→ institutionell rasism
Mindre direkt är institutionell rasism ett uttryck för fördomar från institutioner offentlig eller privat, stat och lagar som indirekt främjar uteslutning eller fördomar ras. Vi kan ta ett exempel på hur poliser närmar sig svarta, som tenderar att vara mer aggressiva. Detta kan ses i
Charlottesville fall, i Virginia (USA), när de efter flera mord på obeväpnade och oskyldiga svarta av polisen vita, som hävdade strikt fullgörande av plikt, gjorde den lokala befolkningen uppror och främjade en serie protester.→ Strukturell rasism
Ännu mildare och länge omärklig tenderar denna form av rasism att vara ännu farligare eftersom den är svår att uppfatta. Det är en uppsättning metoder, vanor, situationer och tal inbäddade i våra seder och som direkt eller indirekt främjar segregering eller rasfördomar. Vi kan ta två exempel som exempel:
1. O svart och inhemsk tillgång till platser som länge var elitens exklusiva utrymmen, såsom universitet. Antalet svarta som hade tillgång till högre medicinska kurser i Brasilien före kvotlagar det var försumbart, medan den svarta befolkningen mestadels var relaterad till bristande tillgång till skolan, fattigdom och social utestängning.
2. Pejorativa tal och vanor som ingår i vårt dagliga liv tenderar att förstärka denna form av rasism, eftersom de främjar utslagning och fördomar, även om de är indirekt. Denna form av rasism manifesterar sig när vi använder rasistiska uttryck, även om det beror på okunnighet om dess ursprung, såsom ordet "svärta ner”. Det händer också när vi gör skämt som associerar svarta och inhemska människor med irriterande, förnedrande eller kriminella situationer, eller när vi misstroer någons natur på grund av deras hudfärg. En annan form av strukturell rasism som utövas allmänt, även utan stötande avsikt, är antagandet av eufemismer att hänvisa till svart eller svart, som orden "brun" och "färgad person". Denna inställning visar människors obehag i allmänhet när de använder orden "svart" eller "svart" på grund av den sociala stigma som den svarta befolkningen har fått genom åren. Att vara svart eller svart är dock inte en anledning till skam, tvärtom bör det ses som en anledning till stolthet, vilket undergräver behovet av att "mildra" etniska valörer med eufemismer.
Läs också: Black Panthers och raskampen i USA
rasism och fördomar
vi kan inte sammanfatta förutfattad mening De rasism, eftersom fördomar kan uppstå på grund av flera andra skillnader, såsom kön, ursprungsort och sexuell läggning. Rasism är emellertid en form av fördomar, och som andra former manifesterar den sig på olika sätt och gör offer varje dag.
Enligt Revista Retratos, ett avsnitt på IBGE News Agency-webbplats, länkat till den federala regeringen, i betydelsen IBGE 2016, självdeklarerad svart eller brun de var fortfarande majoriteten i analfabetism och arbetslöshet och hade lägre månadsinkomst. Detta innebär enligt webbplatsen upprätthållandet av ett uteslutningssystem, som endast kunde lösas, enligt Prof. Dr. Otair Fernandes, sociolog och samordnare för laboratoriet för afrobrasilianska och inhemska studier vid Federal Rural University of Rio de Janeiro (Leafro / UFRRJ), med antagande av bekräftande offentlig politik för att värdera dem som systematiskt har marginaliserats och uteslutits från samhället så länge tid. I det här fallet behövs mer än individuella attityder (medvetenhet), utan en handling offentliga myndigheter för att främja politik för inkludering och uteslutning av svarta och bruna i området Brasilien.
O rasfördomar det är inte exklusivt för Brasilien, eftersom i mer eller mindre utsträckning alla koloniserande och koloniserade länder till viss del har index för rasfördomar mot svarta eller, i fallet med koloniserade länder, infödingar från den platsen. Det är också viktigt att betona att en fördomsåtgärd endast anses rasistisk när det finns ett systemiskt bruk och baserat på en maktstruktur och dominans mot offrets etnicitet.
Läs också: Femicid: vad är det, lag, fall i Brasilien och typer
Orsaker till rasism
Diskriminering på grund av ursprung kan spåras tillbaka till antiken, när grekiska och latinska människor klassificerade utlänningar som barbarer. Ursprunget till beteckningen av rasfördomar är särskilt yngre, efter att ha utnyttjats på 1500- och 1600-talet av den amerikanska kontinentens maritima expansion och kolonisering. Dominansen av den "nya världen" (så kallad av européerna), folkmordet på de infödda folken och förslavning system för afrikanska folk genererade en rörelse för att försöka rättfärdiga sådana maktförhållanden av en förmodad hierarkin av raser.
Européer ansåg i sin eurocentrisk vision, att människor med inhemskt europeiskt ursprung skulle vara mer intelligenta och kunna dominera och blomstra, medan svarta och ursprungsbefolkningar ofta ansågs vara djur.
Under 1800-talet, med den positivistiska impulsen på vetenskapen, uppstod rasistiska vetenskapliga teorier för att försöka rangordna raserna och bevisa ren vit ras överlägsenhet. Den franska filosofen, diplomaten och författaren Arthur de Gobineau (1816-1882) är en av de mest framstående i detta scenario med sin Uppsats om ojämlikhet mellan mänskliga raser.
En studie baserad på antropologi, fysiologi och psykologi dök också upp på 1800-talet kraniometrieller kraniologi. Denna studie bestod av att ta mätningar från individs skalle och jämföra mätningarna med data såsom benägenhet till våld och intelligenskoefficienter. I dag ger emellertid allvarliga studier på både sociologisk och psykologisk och genetisk grund inte längre trovärdighet mot rasistiska teorier under förra seklet. O Nazism Tyska och enheter som Klu Klux Klan, i USA, använde och använde dessa föråldrade rasteorier för att rättfärdiga den vita rasens överhöghet.
Ku Klux Klan-män med nya lemmar som bär ansiktsmasker vid Stone Mountain, nära Georgia, USA, 1949.
I Brasilien orsaker till rasism kan främst förknippas med den långa förslavningen av folk med afrikanskt ursprung och den sena avskaffandet av slaveriet, som genomfördes i ett ansvarslöst, eftersom det inte handlade om att införa befriade slavar till utbildning och arbetsmarknad, vilket resulterade i ett marginaliseringssystem som det varar fram till idag.
Läs också:Var nazismen till vänster eller till höger?
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
rasism i Brasilien
när Gyllene lag utfärdades den 13 maj 1888 var förslavning av människor inom brasilianskt territorium förbjudet. Brasilien var det sista stora västerländska landet som släckte slaveri, och som hänt i de flesta andra länder skapades inte ett system för offentlig politik för att inkludera befriade slavar och deras ättlingar i samhället, vilket garanterar denna befolkning mänskliga rättigheter, såsom bostäder, hälsa och mat, förutom formella studier och positioner i arbete.
De nyligen befriade slavarna åkte till platser där ingen ville bo, såsom kullarna, vid kusten i sydöstra regionen och bildade kåkstäder. Inget jobb, inget anständigt boende och inga grundläggande förutsättningar för överlevnad, slutet av 1800-talet och första hälften av 1900-talet i Brasilien präglades av elände och dess resulterande våld mellan den svarta befolkningen och marginaliserade.
När det gäller den inhemska befolkningen som överlevde folkmordet mot deras folk invaderades deras länder alltmer och deras byar splittrades. Dessa systemiska åtgärder har främjat och upprätthåller rasutslagning i vårt land, vilket resulterade i flera sociologiska studier. Bland dem lyfter vi fram studierna av två brasilianska tänkare:
Favelas stöder idén om ras och social utestängning från avskaffandet av slaveri till idag.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Historikern, sociologen och författaren från Pernambuco, från en rik och traditionell familj, skrev den första stort brasilianskt arbete som handlar om relationerna mellan mästare och slavar under koloniala och kejserliga perioderna i Brasilien bok Casa Grande och Senzala, publicerad 1936. Trots det stora framträdande som Freyres skrifter fick i brasiliansk sociologi kritiseras deras centrala teorier mycket för att tala om en förmodad nationell bildning baserad på en rasdemokrati som finns i relationerna mellan svarta och vita.
Freyre använder inte termen ”rasdemokrati” i Casa Grande och Senzala utan beskriver vänskapliga relationer mellan vita och svarta. baserat på missförhållandet av det brasilianska folket, ett ovanligt inslag i andra länder som hade slavar från ursprunget Afrikansk. Författaren talar om en maktrelationssystem tydligt under kolonitiden, där det patriarkala samhället gynnade män, även när det gäller slaveri, eftersom svarta kvinnor skulle vara de sista i den hierarkiska kedjan.
När mästaren valde de slavar som han ville ha ett förhållande med, och detta var vanligt, slutade damerna med ett agg mot dessa slavar och misshandlade dem. Således Freyres vision av en demokrati genom miscegenation det håller inte, för enligt Ronaldo Vainfas, en brasiliansk historiker och professor, är det "att se att portugiserna kände sexuellt lockad till indiska kvinnor, svarta kvinnor och mulattkvinnor som Freyre felaktigt härleder är frånvaron av rasfördomar mellan dem. kolonisatorer ".
Denna missförstöring, resultatet av den förmodade sexuella attraktionen hos kolonisatörerna för de svarta kvinnorna och de indiska kvinnorna, var faktiskt orsaken till systemiska våldtäkter och kränkande relationer mellan herrarna, som behandlar svarta och inhemska kvinnor som bara objekt.
Prata om idén om hegemoni och vit ras överlägsenhet, ideologi i uppgång i Europa på grund av nazistregimen, fascism i Italien och med ekon även här i Brasilien, med integralism, argumenterar Freyre fortfarande emot och säger att miscegenation skulle medföra rasförbättring, vilket skulle resultera i genetisk förbättring och berikning av brasilianare och som skulle utgöra den stora mångfalden av social formation. Brasiliansk.
Läs också: Neonazism: vad det är, ursprung, i Brasilien och mer
En sociolog och politiker från São Paulo, examen från University of São Paulo (USP), Florestan Fernandes kom från en ödmjuk familj. Son till en ensamstående mor och efter att ha varit tvungen att arbeta sedan barndomen, vände hans intellektuella produktion vid olika tidpunkter människor av hans sociala ursprung. Kritiker av idéerna från Gilberto Freyre, Fernandes ägde sig åt att studera förhållandet mellan elände och den svarta befolkningen i Brasilien.
Hennes avhandling för professorskap, försvarade vid universitetet i São Paulo och fick titeln Integrationen av svarta i klasssamhället, den handlar om systemisk rasism och den ihållande segregeringen av svarta i den brasilianska ekonomin, som enligt tänkarens uppfattning började med slaveri och aldrig övervunnits.
Florestan Fernandes vision öppnar utrymme för kritik av den rasdemokrati som Gilberto Freyre föreslog och öppnar intellektuella och myndigheters ögon för strukturell rasism i Brasilien. Faktum är att det här fanns en mycket stark övervägande av strukturell rasism, i många år omärklig, medan USA hade ett officiellt rasegregeringssystem, vilket ledde till ett stort svartuppror mot USA diskriminering.
I USA gillar personligheter Martin Luther King, Rosa Parks, Muhammad Ali och Malcolm X, förutom radikala rörelser som svarta Panthers, kämpade, vissa använde fredligt motstånd och andra använde strid, mot segregation.
Illustration av Malcolm X, en av ledarna för den svarta rörelsen i USA, på 1960-talet.
Lag om rasismbrott
I januari 1989, lag nr 7716, som klassificerar som ett brott varje manifestation, direkt eller indirekt, av segregering, utestängning och fördomar med rasmotivation. Denna lag utgör ett viktigt steg i kampen mot rasfördomar och ger påföljder på ett till tre års fängelse för dem som begår hatbrott eller rasintolerans, såsom att förneka anställning för människor genom deras ras eller tillgång till utbildningsinstitutioner och offentliga eller privata institutioner som är öppna för offentlig. När incitamentets brott inträffar i media kan straffet nå fem år. Denna lag gör det också till ett brott att tillverka, publicera och sälja nazistkorset för rasfördelningssyfte.
Sedan 2015 har ett lagförslag från den dåvarande senatorn för republiken Paulo Paim varit i den nationella kongressen. (PT - RS) som modifierar den brasilianska strafflagen, vilket gör rasism till en försvårande faktor för andra brott. Om den genomförs kommer lagförslaget att resultera i hårdare påföljder för brott mot kroppsskada och mord när dessa beror på rashat och fördomar.
Läs också: Malcolm X, en ledande afroamerikansk rättighetsaktivist i USA
omvänd rasism
På senare tid är en diskussion som har väckt olika åsikter i sociala nätverk och i media i allmänhet om det finns en så kallad omvänd rasism. Omvänd rasism skulle vara den klassiska formen av fördomar som motiveras av ras, färg eller etnicitet, emellertid mot vita eller svarta mot vita. De som håller med denna ståndpunkt brukar använda den som ett försvar och hävdar att svarta människor ofta väver rasistiska brott mot vita människor. För att klargöra denna fråga måste vi notera några punkter.
För det första går det som anses rasism långt utöver verbala förolämpningar. Vi har en lång process av segregering, ofta institutionaliserad, som upprätthåller en kedja av uteslutning av svarta från samhället, från utbildning och ekonomi, som i de flesta fall (inklusive Sydafrika, ett land med 40% av den vita befolkningen) domineras av vita.
För det andra måste du ta hänsyn till historiska faktorer. Svarta förslavades systematiskt, behandlades som djur och, efter avskaffandet av slaveri i västländer, utestängdes och marginaliserades. Det innebär att säga att det finns en kedja av historiska faktorer som gör fördomar och hat mot svarta (och mot indianer, som har levt i liknande situationer) rasism.
Det har till och med varit vetenskapliga försök att motivera denna praxis. Det har dock aldrig funnits en tid i modern och samtida historia när vita förslavades av svarta, behandlas som djur och marginaliseras socialt och ekonomiskt. Därför är det svårt att behandla ett isolerat rasförseelse mot vita människor med samma allvar som rasism mot svarta och urfolk. Dessutom tenderar rasism att vara aktiv, medan det som kallas omvänd rasism, reaktiv, eftersom det härrör från ett rasistiskt system som har uteslutit icke-vita befolkningar i flera år.
Hur som helst, den lärdom vi kan ta är att fördomar, diskriminering och hat mot vem som är olika (efter färg, religion, nationalitet eller till och med sexuell läggning) borde inte ha mer utrymme i vår samhälle. 2000-talet måste söka framsteg, och fördomar representerar bara efterblivenhet.
Läs också: Slaveri i Brasilien: former av motstånd
rasism i skolan
Tyvärr förekommer rasism fortfarande inom skolan och den kan manifestera sig tydligt och tydligt eller på ett förklädd sätt. Vi hittade fall av rasdiskriminering som begåtts av studenter, av och anställda vid institutioner och av föräldrar till elever mot skolarbetare. Denna typ av direkta manifestationer av rasism från institutioner var vanligt i äldre tider när Rasdiskriminering var inte ett brott i Brasilien eller när officiell rassegregering fortfarande ägde rum - i USA, till exempel.
Förutom uttrycklig rasism är fall av strukturell rasism fortfarande vanliga i brasilianska skolinstitutioner. Ett exempel på detta är diskriminering av afroklippningar eller frisyrer, t.ex. svart makt, både för svarta tjejer och pojkar. Ett annat exempel är manifestationen av rasfördomar genom religiös intolerans, när de praktiseras mot religioner av afrikanskt ursprung.
Diskriminering av svart hårklippning kan vara vanligt i skolor.
i din bok Ansvar och bedömning, den tyska judiska filosofen, flyktingen och ryktad i USA, Hannah Arendt, skriver ett kapitel som heter Reflektioner över Little Rock, dedikerad till att kommentera en händelse som inträffade i staden New Orleans, 1960. den lilla studenten Ruby Bridges, som vid bara sex års ålder var ett av sex svarta barn som godkändes för att studera i skolor som deltog bara för vita i New Orleans led av fördomar i skolan, som fram till dess var exklusiva för människor vit.
Gemenskapen var emot det, och många studenter och studentfamiljer hotade Rubys familj. Eleverna hoppade av skolan och nästan alla lärare vägrade att undervisa Ruby, med undantag för läraren Barbara Henry, som skulle ha undervisat den lilla flickan ensam i mer än ett år.
Dwight EisenhowerUSA: s president som bidragit väsentligt till slutet av rasegregering i skolor och styrkor Amerikanska väpnade styrkor utsåg fyra federala agenter som var ansvariga för att ta hand om Rubys säkerhet vid starten. skola. Polisen följde flickan på vägen hemifrån till skolan och var fortfarande tvungen att ta hand om hennes säkerhet inne i skolan. Under en lång tid åt, som en säkerhetsåtgärd, Ruby bara maten som togs hemifrån för att undvika eventuell förgiftning om hon åt det mellanmål som erbjuds av institutionen.
Läs också: Hur var ex-slavars liv efter den gyllene lagen?
fall av rasism
Fall av rasism fångade brasilianernas uppmärksamhet eftersom de involverade kända personer eller delades på sociala medier. Vi kan lyfta fram fallet med spindelmålvakt, då Santos-spelare, som 2014 kallades ”apa”Av flera Grêmio-fans efter att laget led nederlag i en match i Copa do Brasil. Ärendet filmades, rättsliga åtgärder vidtogs och Grêmio utvisades från Copa do Brasil.
2015 inträffade också rasdiskriminering i en varumärkesbutik på Rua Augusta i São Paulo, där en svart pojke, adopterad son till en vit kund, hörde från skötaren att han skulle lämna och inte kunde stanna där (på trottoaren, nära butikens ingång).
Tyvärr är rasism återkommande, och denna negativa anmärkning av vissa fall representerar fortfarande en liten del av brasiliansk rasism. I dessa fall erkändes, stöddes och offren endast av allmänheten mot rasdiskriminering eftersom det fanns människor utbildade och stödda av en social status som gjorde det möjligt för dem att ha röst. Och fall av rasism som aldrig kommer att visas i media? Och hur är fallet med människor som förolämpats, diskriminerats, våldtagits och dödats, i förorterna och i inlandet, av företrädare för staten och av civila? Dessa ärenden är fortfarande många och bör också uppmärksammas populärt.
* Bildkredit: EQRoy / Shutterstock.com
av Francisco Porfirio
Sociologiprofessor
