Bland de mest kända kristna datumen är påsk, då kristendomen firar fullbordandet av Guds offer inkarnerat i människan för mänsklighetens frälsning. Enligt kristendomen, med Jesu död och hans uppståndelse på den tredje dagen, seger ljuset över mörkret skulle fullbordas, vilket antyder att påsk är en tid av förnyelse och återfödelse, av firande i namn av hoppas.
Trots dess betydelse för kristna är det dock ett ursprungsdatum som fortfarande diskuteras allmänt bland specialister, men som, i allmänna linjer verkar det finnas enighet om dess betydelse för det judiska folket sedan tiderna i slutet av diasporan (flykt från Egypten när de var slavar). Uppenbarligen kommer ordet påsk från substantivet väga dig och verbet pasah (från samma verbrot) betyder att gå över, att hoppa över, som teologen Tércio Machado Siqueira påpekar. Således skulle påsk vara den judiska firandet för att ha gått igenom slaveri och nått det utlovade landet, vilket framgår av citat från påsk i Gamla testamentets texter. Därför är det som förstås att datumet införlivades i kristendomen genom att korsfästelsen av Jesus ägde rum under påskperioden.
Dessutom skulle det finnas ett visst förhållande när det gäller betydelsen och sublimeringen av detta datum för båda religionerna (kristendomen och judendomen), eftersom Påsken skulle alltid vara kopplat till tanken på inlösen och passage, vare sig genom en lyckad flykt från Egypten av hebreerna eller genom Kristi uppståndelse. I vilket fall som helst är det också nödvändigt att tänka på att dessa markeringar på kalendrarna för de första sociala organisationerna som har nyheter (som de som bodde i Mellanöstern, till exempel) var avsedda att ange de viktiga perioderna för jordbruksproduktion, såsom början av Vår. För kristendomen, men särskilt för den katolska kyrkan, är påsken också markeringen av fastan i slutet, en period som börjar med aska onsdag, där man föreslår en större förträngning och reflektion från de troendes sida, med hänvisning till den tid då Kristus skulle ha stannat i öknen i fyrtio dagar och fyrtio nätter.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Men om påsk ur kristen synvinkel ses som tiden för reflektion om återfödelse, skulle det hjälpa tänk varför kanin- och äggfigurerna är närvarande i detta sammanhang: båda hänvisar till tanken på fertilitet, av födelse. Som känt var det bland vissa kulturer vanligt att ge gåvor av ägg dekorerade för hand, vilket senare blev en annan vara som skulle utnyttjas av den kapitalistiska logiken. Franska konditorier, enligt vad som är känt på 1700-talet, lanserade de första chokladäggen, som idag slutade med utnyttja betydelsen av påsk, mycket mer ihågkommen för sådana godisar än för dess religiösa betydelse bland människor så allmän. I själva verket, med kapitalismens utveckling, som bekant, var återhämtningen av alla livssfärer en direkt konsekvens. Till och med de mest traditionella symbolerna för populära kulturer blev således produkter, saker från konsumtionsvärlden och begravde därmed deras primära betydelser.
Betydelserna av påsk för västerländsk kultur har formats över tiden, men det verkar, varje gång (liksom andra datum och andra symboler) är längre från ursprunget, tömmer sig i termer av mytologiska, religiösa betydelser, förväxlas med ett kommersiellt datum för utforskning av en produkt. I det här fallet choklad.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Kandidatexamen i samhällsvetenskap från UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi från UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi vid UNICAMP - State University of Campinas
Vill du hänvisa till texten i en skola eller ett akademiskt arbete? Se:
RIBEIRO, Paulo Silvino. "Betydelsen av påsk: kan vår dagliga choklad ge oss idag?"; Brasilien skola. Tillgänglig i: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-sentido-pascoa-chocolate-nosso-cada-dia-nos-dai-hoje.htm. Åtkomst den 27 juni 2021.
