Tittar vi på det grekiska scenariot som etablerade Hellenism och utvecklingen av varje skolas tanke (stoisk, epikurisk och pyrrhonisk) har det skett en viss nedgång under de senaste århundradena av den hedniska eran, men i början av eran Kristna ser vi deras uppstigning: de har antagit en mer andlig och pragmatisk karaktär, oroade sig för själens problem och höjer kategoriskt vikten av etik. Men varje skola genomförde detta inflytande på motsatt sätt, med tanke på sina egna ursprungliga tankeskillnader. Från de befintliga skolorna stod vikten av dialogen mellan stoikerna och epikuréerna ut.
O Romersk epikureanism den implementerades faktiskt efter spridningen av Lucretius filosofiska dikt, som sjöng Epicurus fysik och avslöjade naturens pessimism där den goda mannen har stor svårighet att överleva, men att han genom sin egen förmåga och visdom från mästaren Epicurus (utan inblandning från någon gudomlig varelse) skulle kunna leva, framför allt, fredlig och Lycklig. Som ett resultat av de kanoner som upprättats av Epicurus grundades den nya epikureanismen i princip på grundval av maximerna grundades av grundaren, eftersom de trodde att visheten som fanns i dem kunde vem som helst bota passionerna från själen. Således förändrade romersk epikureanism inte de doktrinära baser som upprättades av Epicurus utan befäste dem mästerligt. Vi insåg detta i
Portik uppförd av Diogenes av Enoanda, där hela den epikuriska doktrinen var skriven på väggarna, eftersom den trodde var den enda som kunde ge män den önskade lycka.redan den romersk stoicism hade några förändringar jämfört med grekiska, med tanke på påverkan av vissa tankar som eklekticism det ärKristendomen. De viktigaste grunderna för deras teorier bibehölls dock, om än med en bred moralisk och pedagogisk laddning, det vill säga stoicism Roman var villig att visa individer att det är oerhört viktigt att bestämma moraliskt beteende och alltid söka vad som är för oss. ett gott och avskyvärt allt som går utöver nyttan, eftersom allt gott och ont finns i de saker som finns i vårt kraft. Således, vad som ligger i vår makt (tanken, den rättvisa önskan, den rättvisa motviljan, etc.) och måste tas emot och alltid välkomnas, och vad som ges utåt (lyx, ära, titlar, etc.) bör inte väljas, eftersom representanter för romersk stoicism är kejsaren Marcus Aurelius, senator Seneca och slaven Epictetus.
Därför var skolorna som utvecklades under det romerska riket i stort sett stoicism och Epikureanism, förnyelse av hellenistisk tanke och synkretisering med nya tankesätt, typiska för perioden imperium.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm
