O folklore Brasiliansk är den uppsättning prestationer som ingår i kulturpopulärBrasiliansk. Inom denna definition kan berättelser, legender, sånger, rytmer, sånger, populära festivaler, jargong, litteratur etc. inkluderas. Studier inom området brasiliansk folklore började blygsamt på 1800-talet och konsoliderades under följande århundrade.
Extremt rik, har vår folklore influensergerkulturEuropeisk,Afrikanskoch inhemska - ett resultat av den kulturella mångfald som finns här. För att inte tala om folkloristiska karaktärer som Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara, bland andra.
Läs mer: Monteiro Lobato: en av dem som ansvarar för popularisering av karaktärer från vår folklore
Historia av brasiliansk folklore
O folkloreBrasiliansk Medan studieområde den fick först styrka i Brasilien från 1900-talet och framåt, men rötterna för denna forskning i vårt land går tillbaka till 1800-talet. Detta var möjligt tack vare påverkas Romantik, konstnärlig och litterär ström som hade stor betydelse i Brasilien. Denna ström var associerad med
rörelsernationalister och försökte lyfta fram delar av den nationella kulturen.Denna idé förstärktes med Modernism, konstnärlig och litterär ström som var i bevis i Brasilien i början av 1900-talet. Den modernistiska rörelsen hade idealskrytsam och idealiserade interiöravBrasilien som en plats för äkta brazilianness.
![Den modernistiska författaren Mário de Andrade var en av de främsta forskarna i brasiliansk folklore. [1]](/f/118b6878ff6e4dadea93c41337a6c08e.jpg)
Den modernistiska författaren Mário de Andrade var en av de främsta forskarna i brasiliansk folklore. [1]
Studiet av folklore sågs som ett sätt att värdera den nationella kulturen. På 1800-talet gillar författare AmadeuAmaral och SilvioRomero spelade en viktig roll för att konsolidera denna studie. I början av 1900-talet, andra namn, såsom Mario de Andrade och ArthurFilialer, fått beröm inom detta kunskapsfält.
DE betydelsen av Mario de Andrade förstärkningen av studierna om brasiliansk folklore förstärktes på 1930-talet, då han var chef för avdelningen för kultur i staten São Paulo. De utvecklade studierna började föra folkloreundersökningen närmare områdena human- och samhällsvetenskap.
På 1940-talet, Unesco, en enhet kopplad till FN, rekommenderade studier och bevarande av nationell folklore, och detta hade stort inflytande i Brasilien, vilket resulterade i skapandet av National Folklore Commission1947. Tillväxten av folklorestudier ledde till organisationen av I Brazilian Congress of Folklorei Rio de Janeiro 1951.
Genom denna kongress diskuterades vad som var folklore och vad som bör betraktas som en del av brasiliansk folklore. Dokumentet som utfärdades av denna kongress var känt som Brasiliansk folklorebrev och det styrde debatterna och studierna om folklore under de följande decennierna.
Enligt detta dokument konstaterades att studien av folklore var en del av Vetenskaperantropologiskochkulturell. Dessutom definierades folklore som "ett folks tänkande, känsla och handling, bevarat av populär tradition" och att element som utgör folklore (kallas "folk fact") hade vissa egenskaper, såsom kollektiv acceptans och ursprung populär|1|.
I 1958, under regering av Juscelino Kubitschek, skapades Brasiliansk försvarskampanj för folklore (CDFB) genom ministeriet för utbildning och kultur. Syftet med denna kampanj var uppenbarligen att garantera bevarandet av den brasilianska folklorsamlingen. 1960-talet presenterade Brazilian Folklore Magazine som en stor spridare av studier som genomförts i området.
O 1964 militärkupp det blev ett kallvattenbad under tillväxten av studier om brasiliansk folklore. Institutionellt, CDFB: s handlingar och studier avbröts på detta område av diktaturen och återupptogs först från och med 1976. Symbolen för förtrycket som började med diktaturen och som riktades mot CDFB (men inte bara mot det) var stängningen av byggnaden där den låg. På dörren till byggnaden fanns en affisch med orden: "stängd för att det är ett hål av kommunister"|2|.
Från 1990-talet och framåt fick studier om folklore ny drivkraft i Brasilien. En stor milstolpe var VIII Brazilian Congress of Folklore, som ägde rum i Salvador, 1995. Baserat på 1951 Letter of Brazilian Folklore utfärdade denna kongress ett nytt dokument med viktiga uppdateringar.
Sedan dess har det definierats att ”folklore är en uppsättning kulturella skapelser i ett samhälle, baserat på deras traditioner uttryckta individuellt eller kollektivt, representativa för deras identitet Social"|3|. En annan viktig bestämning var garantierna för bevarande av folklore arv från 1988 konstitution, i artiklarna 215 och 216.
Läs också: Modern Art Week: en av de viktigaste konsthändelserna i Brasiliens historia
Manifestationer av brasiliansk folklore
Junifestivalerna är en av de mest traditionella festivalerna i brasiliansk populärkultur.
Med utgångspunkt från definitionen i VIII Brazilian Congress of Folklore, 1995, kan vi konstatera att brasiliansk folklore är resultatet av kulturella skapelser av ett samhälleDärför kan vi inte bara inkludera berättelser och berättelser om folkkaraktärer inom folkloren, utan också musikrytmer, danser, populära festivaler, spel etc.
Se några exempel på manifestationer av brasiliansk folklore:
Juni firande
Kings Folia
Karneval
Samba
Maracatu
Catira
baião
Frevo
Garnlitteratur
drakflygspel
Brasilianska folklore karaktärer
Curupira och Mula sem Cabeça är två välkända karaktärer i brasiliansk folklore.
En mycket viktig del av vår folklore är vårlegender, som skapade karaktärer och varelsermytisk som återger viktiga egenskaper hos de tre kulturer som påverkade bildandet av brasiliansk kultur. Se några av dessa karaktärer:
Saci-Pererê: folklore-enhet känd för att vara hånfull. Saci är en liten svart pojke känd för att spela tricks mot resenärer och landsbygdens invånare. Han har ett ben och bär en röd hatt.
Boitatá: eldorm som i legenden attackerade dem som satte eld på skogen.
Curupira: skogsenhet som är liten, har rött hår och fötter bakåt (klackar framåt). Han var ett slags skogsskydd som skrämde dem som förstörde den.
rosa delfin: att vara välkänd i Amazonas folklore som, i legenden, förvandlade sig till en förförisk man som besökte fester, förförde och blev gravida ensamstående kvinnor.
Huvudlös mula: i populär tradition kunde kvinnor som låg med religiösa präster förbannas och förvandlas till en galopperande mula som släpper eld genom huvudet och hemsöker dem som finner.
Se också: Senhor do Bonfim: utmärkelsen till en av de viktigaste religiösa festivalerna i Brasilien
Brasiliansk folklordag
Baião är en av de mest kända manifestationerna av brasiliansk populärkultur inom musik.
För närvarande finns det i Brasilien Brasiliansk folklordag, som firas i 22 augusti. Skapandet av den brasilianska folklordagen ägde rum genom Dekret nr 56747, som undertecknades den 17 augusti 1965 av den dåvarande militärpresidenten, Humberto Castello Branco. Syftet med att skapa denna dag var att uppmuntra studier i området och säkerställa bevarandet av brasiliansk folklore.
Den 22 augusti valdes som en viktig milstolpe i studier inom detta kunskapsområde. Den 22 augusti 1846 lät den engelska författaren publicera en artikel i en engelsk tidskrift som föreslog skapandet av ordet ”folklore”Och hävdade att det innebar” folkets traditionella kunskap ”.
Bildkredit:
[1] rook76 och Shutterstock
Betyg
|1| BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Vad är folklore. São Paulo: Brasiliense, 1984, s. 31.
|2| NATIONELLT CENTRUM FÖR FOLKLORE OCH POPULÄR KULTUR. Vägar för populärkultur i Brasilien. Klicka på för att komma åt på här.
|3| BREV FRÅN BRAZILIEN FOLKLORE. VIII Brazilian Congress of Folklore. Klicka på för att komma åt på här.
Av Daniel Neves
Examen i historia
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm
