ЧињеницаДруштвени је социолошки концепт који тиче се начина деловања појединаца у одређеној групи и човечанства уопште. Друго Емиле Дуркхеим, Француски мислилац сматрао класиком социологија, друштвене чињенице обликују начин на који људи делују утицајем који врше над њима.
Друштвене чињенице су скуп навика које људи упражњавају својим поступцима, а који омогућавају идентификација колективне савести, која делује иза појединаца, утичући на неки начин на њихове поступке.
Прочитајте такође: Појава социологије - фактори који су допринели стварању ове науке
Шта је друштвена чињеница?
Према Диркему, социјална чињеница је
„Сваки начин понашања фиксиран или не, подложан вршењу спољне принуде на појединца; или, још увек, да је опште у проширењу датог друштва, представљајући сопствено постојање, без обзира на појединачне манифестације које може имати "|1|.
То значи да друштвене чињенице јесу опште, принудно и спољашње
, то јест, они се представљају као општа правила у начину на који субјекти друштва делују, ван су субјекта и присилни су уколико делују као силе на врху појединаца. У том смислу се проверава друштвена чињеница и не може се изменити појединачним деловањем, пошто постоји спољна сила (колективна свест) која је обликује.социјална чињеница и образовање
Образовање је социолошки феномен који обликује појединца према колективној савести. О. сврха формалног образовања није само подучавање ученика науци, већ и Тхе културе и социјалне норме очекује се од појединца који живи у датом друштву, како би могао да се интегрише у друштвену групу.
Само образовање је друштвена чињеница у смислу да делује као процес културне припреме појединаца за живот у друштву и у смислу да је присутан, на хегемонијски начин, у друштву и у свим друштвима.
Сва друштва развијају образовне системе, било у облику формалног образовања (које пружа школа) или у породично окружење, јер сва друштва гаје навику држања одраслих одговорним за припрему детета за живот у друштво.
Прочитајте такође: Социјалне институције - оне које чине друштвени живот мање агресивним
Нормална и патолошка социјална чињеница
Друштвене чињенице могу бити нормалне или патолошке. ти нормалне друштвене чињенице су они који су резултат развоја друштва у оквиру заједничке норме, стандарда заједнички живот који има за циљ побољшање појединаца и одржавање њихове кохезије и живота у друштво. нормална друштвена чињеница вреднује институционални поредак и индивидуални живот и одржава солидарне везе које спајају појединце у групи.
О. патолошка социјална чињеница је онај који се развија ван норме, попут болести. Опасан је, а када достигне већу димензију може негативно утицати на друштво. Патолошке друштвене чињенице могу бити, на пример, злочини, убиства и насиље у целини. Када се друштво нађе злочином и насиљем, могуће је рећи да постоји ефекат патолошке социјалне чињенице, да бежи од нормалности коју очекује друштво.
Друштвена аномија и самоубиство за Диркема
ТХЕ аномијасоцијални је социјални поремећај што може бити почетак патолошке социјалне чињенице. Емиле Дуркхеим је први мислилац који је проучавао самоубиство као друштвену чињеницу. По вашем мишљењу самоубиство је намерна и свесна индивидуална радња што произилази из смрти глумца.
За њега, упркос чињеници да је сама радња која узрокује смрт, постоји социјални фактори који је узрокују. Самоубиство се може сматрати нормалном социјалном чињеницом или патолошком социјалном чињеницом. Ако се то практикује у ситуацији социјалне аномије, то је патолошка чињеница.
Према Диркему постоје три врсте самоубистава:
- Алтруистично самоубиство: када појединац абдицира од сопственог живота у корист узрока већег од себе, видећи у њему разлог због којег вреди умрети. У овој врсти самоубиства, појединачни его себе види као нешто мање од колективне савести и самоубица изврши самоубиство јер не види разлог да живи ако не због тога узрок.
- Себично самоубиство: вежба га себична, односно недруштвена мотивација. Појединац своје постојање види као нешто што не надокнађује живот у друштвеном окружењу. Друштвени его је остављен по страни, а појединац види само своју патњу и жељу да је прекине. Ова врста самоубистава је друштвена чињеница, јер патњу нанесену самоубиству узрокује социјално окружење.
- Аномско самоубиство: она се дешава у ситуацијама социјалне аномије, односно хаоса и нереда у друштву, као што су економске, социјалне и моралне кризе. Када се криза захвати у друштву, она уноси социјални хаос и неред. То доводи до урушавања друштвених улога. Људи који су имали економску и социјалну моћ могу одједном изгубити све, што ће проузроковати колапс њихове везе.
Када се аномија упорно инсталира, она узрокује патолошку ситуацију у друштву која се може посматрати насиљем, криминалом и самоубиством аномије.
Погледајте такође: Концепт доминације за социолога Макса Вебера
Историјски контекст
француски социолог Емиле Дуркхеим Сматра се класик социологије, као што је први развио методу социолошког рада потпуно аутономну од ове дисциплине и ригорозно развијену са научног становишта. Диркем није препознао дело Аугусте Цомте (Француски филозоф који је идеализовао социологију) као социолог.
За Диркема би, упркос Цомтеовим напорима, остао на оној интелектуалној тачки коју је и сам покушавао да превазиђе: метафизичке апстракције. Цомте не би утемељио социологију као науку у смислу да није могао да створи метод за њу ригорозна и аутономна научна, способна да вам пружи способност да правилно и конкретно разумете друштво.
Дуркхеим такође увео социологију у академска истраживања, али да би достигао тај ниво, морао је да пронађе тачну методу за врсту посла, методу која неће успети. Једна потешкоћа која га је омела била је чињеница да су се људи и друштва толико разликовали једни од других. Стога, у потрази за темељима социологије као науке, социолог почео да идентификује обрасце у понашању људи.
Није му требало дуго да схвати да постоји чињеницесоцијални који су чинили а општа колективна савест друштава. Да би социолошко истраживање достигло очекивану методолошку строгост, мислилац је схватио да би предмет проучавања социолога требало да буде управо социјална чињеница.
Белешка
|1| ДУРКХЕИМ, Емил. Правила социолошке методе. 17. изд. Превела Мариа Исаура Переира де Куеироз. Сао Пауло: Цомпанхиа Едитора Национал, 2002. П. 11.
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/durkheim-fato-social.htm