Догађај познат као „Пад Цариграда”, Који се одржао 29. маја 1453. године, толико је важан за светску историју да су га изабрали историчари деветнаестог века као оног који је окончао историјски период средњег века и, према томе, започео Модеран. Константинопољ је освојио и потчинио османски султан Мехмед ИИ, који је постао познат под надимком „О Цонкуистадор“. Да бисмо разумели ову епизоду, потребно је задржати се на неким детаљима контекста који је у њу укључио.
Знамо да је Константинопољ, пре четвртог века д. Ц., звао се Византија и то је већ био веома важан грчки град, основан у Анадолији, у 7. веку пре нове ере. Ц. Овај град је постао прилично утицајан у време ЦарствоАлександријски, истичући се као један од великих полова хеленистичке културе. Када је у 1. веку а. Ц., дошао је домен ЦарствоРимски на древним хеленистичким територијама, Византија је постала централна референца на источној страни Царства - упркос претрпљеном нападу из Рима 196. п. Ц. Са узастопним кризама у Риму, у четвртом веку д. Ц, с обзиром на инвазију варвара, један од најистакнутијих политичких вођа тог времена,
Константине, променио седиште Римског царства у Византију и 330. године променио име града у Цариград.Константин је убрзо прешао у Хришћанство, религија која је у то време имала дубоке корене у анатолској регији и широм западног римског царства. Постепено, Византијско царство одликовало се спајањем грчке (хеленистичке) и јудео-хришћанске културе и такође је постало једно од најнапреднијих царстава средњег века. Константинопољ је био најжељенији град који су узнемиравале хорде варвара, попут Хуна, који су неколико пута покушавали да пробију његове зидине. Западна хришћанска царства су се такође удаљила од православних Византинаца. Врхунац разлика у западној и источној Европи у то време био је Четврти крсташки рат, из 1202. године, што је резултирало инвазијом и пљачкањем Цариграда и стварањем тзв ЦарствоЛатински, коју су Византијци демонтирали тек 1261. године.
Овим честим нападима Константинопољ се све више изоловао, са ређим територијалним доменима и ослабљеном одбраном. Ову рањивост је добро искористило најмоћније царство које се појавило у исламском свету, ЦарствоОсманлија. Османлије су у почетку били номадски витезови из средње Азије који су прешли на ислам у деветом веку. У Европу су ушли Дарданелским мореузом 1345. године на позив византијског цара, Јован В Палеолог, да су му ратници били потребни за борбу против узурпатора. Међутим, Османлије се временом нису задовољиле само примањем царске плате, већ су почели да освајају важне градове под византијским утицајем, попут Галипоља.
Јоао В Палаиологос је дошао да понуди западним краљевима крај Раскол између католичке цркве и православне ако су му помогли против Османлија. Проблем је делимично решен након преговора са султаном Мурад И, 1371. године, у којој је понуђена сувереност. У деценијама које су уследиле, односи између Византинаца и Османлија постајали су све напетији, с обзиром на простор који су ови већ били освојили дуж Балканског полуострва. Када Мехмет ИИ кренуо је са својим трупама у Цариград 1453. године, не желећи да преговара о споразумима као што су то чинили султани пре њега. Његов циљ је био јасан: заузети град и учинити га центром још ширег царства за Османлије, како то описује историчар Алан Палмер:
Непосредно после зоре у уторак, 29. маја 1453. године, султанове трупе успеле су да продру кроз мала врата у непроходне зидове у Керкопорти. До заласка сунца, оно што је остало од отпуштеног града било је у његовим рукама. Константин КСИ Драгасес, осамдесет шести цар Грка, погинуо је борећи се у уским улицама испод западних зидина. После више од једанаест година, на Истоку није остао ниједан хришћански цар. [1]
Окупација града била је брза и једна од првих султанових акција била је декарактеризација базилике на Аја Софија (Византијска хришћанска православна црква) и претворите је у џамију, о чему сведочи и Алан Палмер:
Када је тог уторка по подне султан Мехмед ИИ ушао на своју капију у Цариград, отишао је прво к Свецу Софије, цркве Свете Мудрости, и ставила је базилику под своју заштиту пре него што је наредила да се трансформише џамија. Отприлике шездесет пет сати касније, вратио се у базилику на ритуалне молитве у петак у подне. Трансформација је била симболична за Освајачеве планове. Исто се догодило када је инсистирао да са свечаношћу уложи ученог православног монаха на патријаршијском престолу, тада упражњеног. Мехмед је тежио континуитету. За њега „страшни догађај“ није био коначни крај царства светског израза, нити нови почетак за султанат. Желео је да иде даље од једноставног присвајања хришћанских олтара да би их ставио у службу ислама. [2]
Ова претварање у континуитет елемената византијске културе олакшало би Мехмеду и његовим наследницима освајање већег дела православног хришћанског света у том региону. Османско царство, које ће касније променити име из Цариграда у Истанбул, достигла је свој апогеј у наредна три века.
* Кредити за слике: Схуттерстоцк и Лестертаир
Ја Цлаудио Фернандес
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/queda-constantinopla-1453.htm
