За разлику од три велике западне монотеистичке религије ( хришћанство, Јудаизам и Ислам), а умбанда то је цандомбле немају писану традицију обележену светом књигом, попут Библије, Торе и Курана. Религије приказане у овом чланку имају заједничко порекло у афричким обредима и обележену традицију у основи кроз усменост и, у случају Цандомблеа, кроз директно верско учење кроз свакодневну праксу религије у двориште (место где се изводе верски ритуали и Умбанде и Цандомблеа).
ТХЕ сурово поробљавање афричких народа у бразилским земљама донео је мешавину различитих народа и култура. Код нас су се стопили култура, крв и обичаји домаћих (домородачких), афричких и европских народа. Африканци су са собом донели праксу верских култова уобичајених на целој афричкој територији, усмерених на захвалност и молбе оригама.
Прочитајте такође: Порекло Цандомбле терреирос
Шта су орикас?
ти орише у афричка митологија они су, генерално, божанства која су уређивала свет и била иманентно присутна у силама природе. Умбанда, Цандомбле (две главне афро-бразилске религије) и друге конфесије, попут Куимбанде и Ксамбе, појавиле су се у овом покрету. Као што ћемо показати у овом тексту, упркос сличности између две религије због истог корена, оне имају велике разлике.
Цандомбле
Цандомбле је старији и много је ближи афричким обредима, јер је чистија и директнија комбинација различитих афричких култова које су доносили робови црнаца. Процењује се да се појавио у Бахији и да се прво проширио североисточним земљама. ти ритуали цандомбле много су сличнији афричким ритуалима, са бубњевима, плесовима и понудама. Како долази од различитих народа, ова религија се не практикује на јединствен начин и има најмање четири различите конфесије:
Кету, традиције јоруба, народа Наго;
брзо, фонске традиције, народа Јеје;
Банту, традиције Бацонго, анголских народа;
Цабоцло, окупљајући афричке ентитете и духове које су обожавали домородачки народи;
У Цандомбле ритуалима, понуде (обично типична храна) да се обрадују орихасима, уз бубњеве и плес. Бубњеви и напеви који прате музику разликују се у зависности од порекла деноминације у пракси у терреиру. Кету, на пример, имају појања која се певају на Иоруба (језику народа те етничке групе), док Бантуси (Анголани) певају појања на Банту бацонго.
У Цандомбле-у, пракса инкорпорација или од средњи брод. Ритуали у терреиросу су врсте забава које се нуде, уз обилну храну, музику и плес, који, у веровању ове религије, привлаче духове предака и орихасе. Људи присутни у тим ритуалима, када се иницирају у религију, улазе у неку врсту транце и играју према својој глави орикас (орика која води живот сваке особе). Свештенство у Цандомбле терреирос врше Бабалорика (ако је мушкарац) или Иалорика (ако је жена). За разлику од Умбанде, култови ове религије не користе дроге, попут дувана и алкохола.
Афричка митологија указује, поред орикса, на постојање а суверени бог, позвао Олодумаре. Што се тиче обожаваних орикса, количина варира у зависности од врсте кандила. Генерално, постоји око шеснаест или двадесет орикса, сваки са својим квалитетом и специфичношћу. ти цандомблеистс они верују у бесмртност душе и реинкарнацију.
Умбанда
Рођен у Бразилу 1908. године од младића по имену Зелио Фернандино де Мораес, а умбанда (реч је настала из дијалекта куимбунда што значи лечење или исцелитељска уметност) је афро-бразилска религија која синкретизује елементе афричких култова са елементима аутохтоних религија, католичанства и спиритизма Кардецист.
Прича каже да је Зелио Фернандино почео да показује необично понашање, при чему је изгледало да опонаша старца који говори неразумљиве речи. Забринути због младића, рођаци су га одвели лекару, који је препоручио посету свештенику. Породица га је, међутим, одвела у спиритистичко средиште, где је уграђен дух који је себе назвао Цабоцло дас Сете Енцрузилхадас. Одатле је дух почео да даје упутства шта треба учинити, започињући праксу Умбанде.
Као синкретична религија, Умбанда верује у постојање сувереног бога званог Олорум (еквивалент Олодумареу), одржава однос веровања у односу на орикас, али различит од Цандомбле веровања. Верује у бесмртност душе, реинкарнацију и карму, поред обожавања ентитета, који би били искуснији духови који воде људе.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Фигура од орише Умбандистима се чини као природна енергија којој приступају духовни водичи (ентитети) и која кроз те духове прелази људима. Једна од главних хришћанских знаменитости присутних у Умбанди, наслеђена од католичанства и кардецистичког спиритизма, је пракса доброчинства. У Умбанди, само они који безусловно упражњавају добротворне сврхе могу да развију свој дух.
Практичари Умбанде, у својим ритуалима, свирају бубњеве и певају свете песме на португалском, поред тога што примају инкорпорације (путем медија) ентитета, који имају моћ да лече, саветују, процењују и мењају живот људи. Како је то религија врло иманентног веровања, духови или ентитети имају врло јаку везу са земаљским животом, тако је и имају повезаност са елементима присутним у материјалном животу као што је конзумација дувана, хране и пића (неки алкохолни) да би се постигло шта они то зову радити (укључивање у терреиро током ритуала). Ови прикази су повезани са светом симбологијом за такве религије и морају се поштовати. Свештенство у Умбанда терреирос врши Свети оче (ако је мушкарац) или света мајка (ако сте жена).
Умбанда такође није сачињена ни од једне нити. Након његовог ширења путем медија Зелио Фернандино, почело је да се појављује неколико различитих праменова. 1939. године Спиритистичка унија Умбанде у Бразилу (УЕУБ), који је институционализовао ову религију, чинећи је теолошки учвршћенијом од Цандомблеа. Од тада је УЕУБ почео да организује конгресе Умбанде у Бразилу, што је подстакло проучавање и јачање доктрине Умбанде.
У Умбанди се штује девет орикса (Окала, Огум, Окосси, Сханго, Иемања, Окум, Ианса, Нана Бурукуе и Обалуае / Омулу. Ови орикси представљају такозване седам линија умбанде и, као што је поменуто, у ритуалима нема директног рада са орикас, али са ентитетима, који су духови класификовани према њиховим карактеристикама, из следећег манир:
Ексус и Помбагирас: они су гласници орихаса (еку је мушки, а помбагира, женског рода) - постоји грешка у тумачењу ових ентитета, јер су их неке хришћанске традиције повезивале са ђаволом. Цандомбле се такође односи према Есхуу на другачији начин, јер је, по његовом уверењу, Есху орика, а не ентитет;
Цабоцлос: Индијански духови, и ратници и исцелитељи (шамани);
Стара црна и црна стара: духови бразилских робова, стари и мудри;
ерес (деца) духови деце, чисти и радосни, али такође обдарени неком мудрошћу;
Бахијанци, морнари, лупежи и сточари: су ентитети такозваних помоћних линија, на неки начин, или регионалних линија (умбанда трпи разлике у зависности од локације на којој се налази двориште).
Однос орикса са католичким светима
Ориксе, које су обожавали у Умбанди и Цандомблеу, следбеници ове две религије повезивали су са католичким светима. То је зато што су током колонијалног периода, када су први Африканци киднаповани и доведени на земљу Бразилци као робови, званична религија колоније био је католичанство, а сваки пагански ритуал био је оштар уздржан. Да би се поклонили својим ориксама, Африканци су учили да прикривају своје ритуале, стварајући кодекс где је сваки орикса представљан једним или више светаца католичанства. Тако, Иемања, на пример, представљала га је Носса Сенхора да Цонцеицао; Сханго, од светог Јована; Огун, Сао Јорге; Надајмо се, од Исуса итд.
Закључци
Умбанда и Цандомбле нису чисто афричке религије, већ афричког порекла и основани у Бразилу. Упркос заједничком корену, Цандомбле је ближи афричким култовима, јер је сачуванији, не мешајући се толико са другим религијама.
САД цандомбле обреде, славе се енергије које су донели орихаси, који изазивају ефекат транса код следбеника ове религије, који плешу усред песама, бубњева и хране која се нуди оригама.
већ је умбанда мешано, видљивије, Католичанство, спиритизам то је цандомбле, заснивајући доктрину засновану на идеалима ове три различите религије. Будући да је била распрострањенија, умбанда је била боље консолидована као доктрина и верска институција, што ју је ојачало у Бразилу.
написао Францисцо Порфирио
Дипломирао филозофију