ТХЕ Чета Исусова, који су основали Шпанци Свети Игњатије Лојолски, био је један од најважнијих католичких редова основан у 16. веку и наставља да има међународни утицај до данас. Да бисмо разумели важност овог поретка, неопходно је да знамо неке карактеристике контекста у којем је створен.
Историјски контекст стварања Дружбе Исусове
Један од најважнијих редова догађаја у модерном добу је тзв Реновацијерелигиозан, који разумеју Протестантске реформације и Католичка контрареформа, догодила се током прве половине 16. века. Међу главним моментима верских реформи имамо с протестантске стране тезе Лутера из 1517. године, сељачку буну Анабаптист 1522-25 и англиканске и калвинистичке реформе 1530-их, које су се одвијале у Енглеској и Швајцарској, редом. На католичкој страни најважнија тачка била је сазивање Тридентски сабор, започета 1546. године, која је поново потврдила католичке догме и настојала их помирити са хуманизмом карактеристичним за то време. Штавише, нешто врло посебно се дешавало у католичким народима, посебно у Шпанији.
Попут Португалаца, и уједињено Краљевство Шпанија рођено је из ратова против муслиманске окупације Пиринејског полуострва. Заједница престола Кастиље и Арагоне крајем 15. века била је прекретница у политичкој и духовној одбрани европског католичанства. Када је дошло до ерупције протестантизма, Шпанија, која је започела процес колонизације новооткривеног „Нови свет“ је, заједно са суседом Португалијом, покушао да се одбрани од брзог ширења идеја Лутера, Калвина и слично. Поред мера сузбијања предузетих у политичкој сфери, у строго верској сфери било је и стварање Чета Исусова, или Социетас Иесу, СЈ, године 1534.
Језуити и међународне католичке мисије
Особа одговорна за стварање Баскијског Дружбе Исусове Игњатије Лојолски, био је бивши припадник шпанске војске и руководио је, са осталим верским, ас ФранцисцоКсавиер и Алфонсолосос, да пренесе идеју о поретку чији је главни циљ био међународне католичке мисије. ти Језуити, како се називају чланови Дружбе Исусове, одликовала се посвећеношћу коју су морали да предузму мисије широм света у доба великих пловидби. Хиљаде језуита су дошли у Хиспанска Америка и Португалска Америка да преобрати и катехизује домороце, као и да им помогне у процесу акултурације. Захваљујући оваквој пракси, језуити су могли да уче матерње језике, као што је Тупи-Гуарани, и систематизовати их у општим граматикама, као што је истакао историчар Цхристопхер Давсон, у Ваша књига Подела хришћанства:
“Ништа мање важна није била ни мисионарска активност језуита, један од изванредних подвига тог периода. Од периода Сан Франциска надаље, језуити су били главни пионири и организатори ширења Хришћански мисионари у Азији и Америци, Индији и Јапану, Кини и Сијаму, Мексику, Бразилу и Парагвај. Не узимајући у обзир чисто верске аспекте, ова активност имала је важне интелектуалне последице у европској култури. Већ у 16. веку извештаји језуитских мисионара били су више од прича о путницима и истраживачи, сарађујући много више на трансформацији западног знања и разумевања света не европски. Аутори бројних језуитских „Рачуна“ били су претеча модерних етнолога и оријенталиста, као и модерни мисионари.” [1]
Даље, значај Дружбе Исусове у контреформистичкој сфери лежао је у духовној дисциплини и дисциплини понашања коју захтева књига Духовне вежбе, написао свети Игњатије. Иако је била врло кратка књига, готово књижица, имала је веома велики утицај на оно што јесте односи се на моделовање праксе молитве, медитације и аскезе коју треба следити мисионарски.
ОЦЕНЕ
[1] ДАВСОН, Цхристопхер. Подела хришћанства - од протестантске реформације до доба просветитељства. Транс. Марциа Ксавиер де Брито. Сао Пауло: Е Реализацоес Ед., 2014. П. 188.
Ја Цлаудио Фернандес
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/papel-companhia-jesus-na-contrarreforma.htm