Царл Вон Цлаусевитз (1790 - 1831) био је пруски војни специјалиста за стратегију битке и аутор најпознатије расправе на тему рата на Западу: „О рату“ или „О рату“ (из немачког вом криеге), објављен 1832. Цлаусевитз је постао познат по дефиницији из рата која је била широко распрострањена, али слабо разумевана. То је фраза: „Рат је наставак политике на други начин“.
Да би Цлаусевитз боље разумео дефиницију, неопходно је разумети контекст у којем ју је он развио (узимајући у обзир узимајући у обзир чињеницу да је био искусан војник и, поред тога, стратег) и друге дефиниције које се дистрибуирају у целом првом поглављу горе поменутог дела, овако: „Рат је, према томе, чин насиља чији је циљ присиљавање противника да се потчини наша воља “.
Један од најупечатљивијих догађаја у историји модерног ратовања био је Битка код Валмија, која се одиграла 1792. године, у којој је по први пут француска револуционарна војска успела да победи на изванредан начин. Ова чињеница импресионирала је велике личности тог времена, попут немачког писца Јоханна Гетеа.
Сам долазак револуционарне војске коју су чинили грађани, а не плаћеници и ратнички аристократи био је превише импресиван. Овај модел војске био је ратна машина царства Наполеона Бонапарте у наредне две деценије. У том контексту је пронађен Цлаусевитз, који је постао део пруске војске у време када се борила против Наполеонове експанзије. Пуко насиље и стратешке размере које су захтевали наполеонски ратови произвели су у Цлаусевитзу праву опсесију. Интеграција политике и рата, како је то изразио у својој чувеној дефиницији, чија је једина разлика за њега била само у употребљена средства, произашла су из његовог разумевања трансформације концепта рата од формирања националне војске Француски.
У пуној мери коју су узимали каснији ратови, попут Ратфранц-Пруски, 1870-их, и ПрвиРатСвет, започете 1914. године, такозване националистичке ратове, чији су обим и потенцијал за уништавање били огромни, Цлаусевитз је некако интуисао у свом раду. Његово разумевање насилне суштине рата, заблуде аристократске части која је до тада прожимала концепт рата, од пресудног је значаја за разумевање његове сопствене дефиниције. Испод је, према речима самог пруског стратега, параграф у коме је пречишћена његова дефиниција рата:
„Рат је, дакле, само прави камелеон, који мало модификује своју природу у сваком конкретном случају, али је такође, као читав феномен и релативно према тенденцијама које у њему превладавају, изненађујуће тројство у којем се налази, пре свега, изворно насиље елемент, мржња и непријатељство, што се мора сматрати слепим природним импулсом, затим игра вероватноће и шансе, који је чине слободна активност душе и, коначно, њена подређена природа као инструмент политике кроз који она припада чистом разуму “. (ЦЛАУСЕВИТЗ, Царл Вон. Из рата. Сао Пауло: Едитора ВМФ Мартинс Фонтес, 2010, стр.30).
Ово тројство, „насиље, мржња и непријатељство“, на које је аутор указао, које се протеже од чистог рата до других средстава, попут политике, и обрнуто, најсложеније је и најреалније у услови разумевања шта је рат међу западним ауторима и међу великим ратним уговорима историје, попут кинеских стратегија и Сунчеве „Ратне уметности“ Тзу.
* Кредити за слике: Схуттерстоцк и Галиамин Сергеј
Ја Цлаудио Фернандес
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/guerras/o-conceito-guerra-clausewitz.htm
