Очи обојене црном оловком, прекривене ресама, реквизити попут појасева са великим копчама и шарених патика, као и пиерцинг на лицу и претежно тамне боје одеће (мада има и оних који више воле друге боје) неки су од елемената које користи емос, који покушавају да изразе сопствени стил који је постао уобичајен у урбаним центрима у последњој деценији. Очигледно је да таква група није рођена само као стил или одређена помодност. Првобитно су настали 1980-их у Сједињеним Државама, имајући у коренима укус за рок и панк, али тачније такозваним емоцоре-ом, музичким жанром који меша хардцоре (агресивнији тон) са текстовима романтичан.
Док не дођете до врсте музике која заиста карактерише укус емоса данас, десило се неколико трансформација које су их све више удаљавале од рока и панка од пре тридесет година. Међу првим бендовима који би произвели емоцоре звук били би Ритес оф Спринг и Ембраце, који су пролазили током деценије од 1990. бендови попут Јимми Еат Ворлд и Дасхбоард Цонфессионал, до недавно Фалл Оут Бои, Паника! у дискотеци и моја хемијска романса. У Бразилу, бендови попут НКСЗеро, Фресно и Рестарт били би неки примери овог жанра, који би овде стигао после 2000. године. Међутим, вреди напоменути да, чини се, многи од ових бендова не би нужно били сами названи делом емо жанра, будући да би у таквој оцени или етикети било нечег погрдног, погрешно представљајући шта би такви бендови заиста веровали да је њихов стил музички.
Грубо говорећи, емоси су врста неформалне друштвене групе (њих чине појединци који некако деле поглед на свет, укус за алтернативно понашање). Сматрају се изузетно емотивним људима и осетљиви на текстове песама по њиховом избору, који имају као тематска меланхолија, туга, проблеми који укључују тему љубави, одбацивање другог (као и породица). Међутим, ваљано је рећи да многи међу онима који се придруже овој групи то не чине само због свог заједничког музичког укуса, већ у углавном због идентитета или емпатије за овај начин живота, понашања, укратко, за саму моду с обзиром на одећу.
Готово апсолутно, то су групе састављене од адолесцената и, према томе, може се разумети да придржавање и Потрага за „стилом“ сигурно је повезана са тренутком у животу када неко покушава да изгради идентитет, борећи се за самопотврђивање. У том смислу, можда овај аспект транзиције у формирању личности (између детињства и одраслог доба) може објаснити мешавину стилских симбола панк са другима са одређеним дечијим аспектом, што се види у мешавини тамне одеће и отисака дечјих ликова, као и шарених огрлица од перли, Од дугмад, привесци за кључеве и ранчеви, плишане животиње итд.
Још један необичан аспект у понашању емоција је питање сексуалности, које се унутар ових група може манифестовати на разне начине изван хетеросексуалности. У ствари, део предрасуда које трпе настаје због већ постојећих предрасуда према хомосексуалцима и бисексуалцима, јер су ове врсте сексуалности прилично честе међу емоцијама. Сама емоционалност и осетљивост који су толико карактеристични за ову групу противе се друштвеним очекивањима, на пример, у односу на мушко понашање мушког адолесцента, које би, по здравом разуму, требало да буде агресивније а не емоционално. Дакле, постоје услови за стварање стереотипа, који сигурно служе само за поткрепљивање предрасуда свих врста.
Тражећи овде да преведе непристрасно штиво, није реч о критиковању или извињењу овог урбаног племена, већ о разумевању да ми, као група, они у свом понашању - као иу другим временима и други млади људи - виде начин „преступања“ норме или очекивања које је створило друштво. Стога, када говоримо о новим урбаним племенима или групама уопште које чине мањине, неопходно је узети у обзир да нетолеранција друштва према „другачијим“ изражава се у актима насиља, било у физичком смислу или психолошки. Дакле, необичан друштвени феномен може се видети у чињеници да је то исто урбано / индустријско друштво, Корак који ствара најразличитије друштвене групе - попут емоција - не показује се довољно способним за бављење они.
Пауло Силвино Рибеиро
Бразилски школски сарадник
Бацхелор из друштвених наука са УНИЦАМП-а - Државног универзитета у Цампинасу
Мастер из социологије са УНЕСП-а - Државни универзитет у Сао Паулу "Јулио де Мескуита Филхо"
Докторант из социологије на УНИЦАМП-у - Државни универзитет у Цампинасу