Отприлике 12. век - период тада познат као низак средњи век - развијена је специфична врста „љубави“ или љубавног понашања. радило се о љубазна љубав. Под љубазном љубављу подразумева се врста љубави која је идеализовала вољену особу, уздижући је до етеричног нивоа, односно готово божанског. Поред тога, у атмосфери љубазне љубави владала је „љубавна игра“, која је инсталирана од тренутка трећи господин је почео да се удвара удатој дами, хранећи њен понос и изазивајући љубомору муж.
Многи историчари се слажу да се средњовековна дворска љубав први пут појавила у региону Окцитански, смештено између југа Француске и Шпаније, а да његови корени потичу из арапске културе која се вековима насељавала у овом региону. Међу Арапима је постојало „одређено идеализовање егзалтације жена“, како је предложио португалски истраживач Јосе Мариа Силва Роса у свом есеју „Духовна преобразба куртоазне љубави у Бернардо де Цларавал ". Из такве егзалтације родио се љубавни облик мистичног тона, односно врста „заједништва“ између душа заљубљених, каква постоји у мистичном „заједништву“ религиозног са Богом.
Управо у том контексту идеал учтивост. Удварање је подразумевало потчињавање и безусловну верност жени коју је волео од стране средњовековног витеза. Част витештва и углед који је витез стекао омогућили су му да се ничице спусти пред жељену даму. Неки историчари су приметили да је у овом гесту постојала и одређена симболична репродукција друштвених односа феудалног система који су се одвијали између господара и вазала.
Када је реч о „љубавној игри“, феудалци, који су дозвољавали младим витезовима да насељавају њихове суду, такође су им дозволили да се удварају његовој супрузи, али, међутим, не одобравајући примат заједници телесни. Прељуба је укорена, али игра завођења дозвољена је као тактика јачања брачних веза између жене и господара, као и господарска власт над млађим витезовима.
Један од интелектуалаца из касног средњег века који се огледао у дворској љубави био је Бернардо де Кларавал (1090-1153). Цларавал-ова рефлексија била је усредсређена на опсесивни аспект жеље који је био имплицитан у дворској љубави - девијантни облик душе љубави према Богу. Мистична љубав душа према Христу би се, у облику дворске љубави, усмерила на лик љубавника и, према томе, према Кларавалу, увек био фрустриран, с обзиром на то да вољена особа никада није могла да одговара идеализованом савршенству, јер је суштина савршенства била управо божански.
Свети Бернард из Кларавала развио је теолошку рефлексију о уљудној љубави *
Као што је нагласио горе поменути истраживач, Јосе Мариа Силва Роса, „са становишта Бернарда де Цларавала, трагедија љубазне љубави и све људске љубави “је„ тежити јединству љубавника, али не и моћи га постићи “.
У средњовековној машти многе популарне песме које су створили трубадури који су насељавали дворове постале су познате по теми дворске љубави. То је био случај са Романом де ла Росе (Романце оф тхе Росе), који је почео да пише, у почетку, песник Гуиллауме де Лоррис, око 1230.
* Кредити за слике: Схуттерстоцк и Звонимир Атхлетиц
Ја Цлаудио Фернандес
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm