Мурило Мендес рођен је 13. маја 1901. Он је писац за друга фаза бразилског модернизма. Ваша прва књига, песме, објављен је 1930. године и добитник је награде за поезију Фондације Граца Аранха. Смрћу свог најбољег пријатеља, сликара Исмаела Нерија, 1934. године, Мурило Мендес је приступио католичанству, чије су референце постале део његове поезије. У Италији је добио међународну награду за поезију Етна-Таормина (1972) и награду Виареггио (1973).
Његова дела имају надреалистичке оцене, као и промишљања о савременом свету и егзистенцијална питања и социјалне повезане са духовним аспектом. Једна од његових најпознатијих књига је историја Бразила, из 1932. године, у којој се може уочити непоштовање претходне фазе модернизма. Уосталом, као што је аутор рекао: „Ретроградни покрети ме не занимају“.
Прочитајте такође: Марио Куинтана - песник повезан са сдруго фасе модернизма
Мурило Мендес Биографија
МурилоМендес рођен 13. маја 1901
, у Јуиз де Фора, у држави Минас Гераис, а следеће године изгубио је мајку. Када је имао седам година, песник Белмиро Брага (1872-1937) научио је дечака да мери песме и риме. Са 11 година био је члан књижевног цеха, а са 14 година већ је читао ауторе као што су Рацине (1639-1699) и Молиере (1622-1673). 1917. год. започео своју списатељску каријеру са понеком песмом у прози.1920. год. преселио у Рио де Жанеиро, где је радио у Министарству финансија, као архивиста. Све док 1928. године није објавио своју прву песму-шалу под називом „Република“ Часопис за антропофагију, и, 1929, песма „Цанто ново“, у часопису Зелена, из Цатагуасес. Већ 1930, објавио својпрва књига: песме, који је победио у Награда за поезију Фондације Граца Аранха следеће године. 1932. године објавио је у часопису ауто „Бумба-меу-поета“ Нова.
1934. године умро је његов најбољи пријатељ Исмаел Нери, пријатељство започето 1921. године. Патња узрокована овом смрћу била је одговорна за Приступ Мурило Мендес католичанству. 1936. именован је за инспектора средњег образовања у Савезном округу. Исте године је то и постало секретар Националног комитета за дечју књижевност. 1939, почетком Други светски рат, послао телеграм на хитлер: „У име Волфганга Амадеуса Моцарта, протест против окупације Салзбурга“.
1943. године, због туберкулозе, Мурило Мендес је посвећен санаторијуму током шест месеци. Писац се опоравио и 1946. године почео је да ради као писар. 1948. год. објавио 17 хроника о Исмаелу Нерију у периодици Сутра и Држава С. Паул. Већ 1953. одржао је предавање у Француској, на Универзитету Сорбона, године Хорхе де Лима. Између 1953. и 1956. држао је предавања у Белгији и Холандији. 1956. одбијена му је виза и био је разматрати непожељна особа од диктаторске владе Шпаније.
1957. год. преселио у Италију, где је радио, преко Одељења за културу Итамаратија, као Наставник бразилске културе на Универзитету у Риму и на Универзитету у Пизи. У Италији је добио следеће награде: Међународна песничка награда Етна-Таормина (1972) и Награда Виареггио (1973).
Мурило Мендес, који умрла 13. августа 1975, такође је сарађивао са следећим часописима: Поподне, наредба, Ариелин билтен, Зелена лампиона, Дом Цасмурро и Академски часопис. Био портретирали следећи уметници: Исмаел Нери (1901-1934), Јосе Мариа дос Реис Јуниор (1903-1985), Алберто да Веига Гуигнард (1896-1962), Цандидо Портинари (1903-1962), Мариа Хелена Виеира да Силва (1908-1992) и Флавио де Царвалхо (1899-1973).
Књижевне карактеристике Мурило Мендес
Мурило Мендес је део модерниста друге генерације (1930-1945), која се карактерише на следећи начин:
Књижевнице и списатељице почеле су да се посвећују промишљању савременог света.
Испитивање о смислу постојања, зашто бити у свету.
Треба спасити веру у људску врсту, упркос чињеници да стварност улива песимизам.
Духовни сукоб: како веровати у постојање Бога пред тако грозном стварношћу?
Поезија се усредсредила на социополитички контекст.
Потражите објашњења за савремене догађаје.
Слобода употребе свих врста формалних извора: бесплатни стихови (без риме и без метра), бели (са метром и без риме) или редовни (са метром и римом).
Фаза реконструкције, као Прва фаза то је било уништавање (традиционалних и академских вредности).
Поред ових карактеристика, аутор представља и следеће специфичности:
брендова надреализам.
Елементи католичке традиције.
Иронична перспектива типична за прву модернистичку генерацију.
Друштвена савест повезана са духовним аспектом.
Прочитајте и ви: Мануел Бандеира - аутор који је претрпео неколико промена у свом раду
Дела Мурила Мендеса
Главне књиге Мурила Мендеса су:
песме (1930)
историја Бразила (1932)
време и вечност (1935)|1|
знак Божији (1936)
успаничена поезија (1937)
визионар (1941)
метаморфозе (1944)
свет енигме (1945)
ученик из Емауса (1945)
слобода поезија (1947)
прозор хаоса (1949)
Контемплација Оуро Прета (1954)
Поезија (1959)
Сицилијански (1959)
шпанско време (1959)
доба тестере (1968)
Конвергенција (1970)
Полиедар (1972)
твој посао историја Бразилазаслужује да буде истакнут, јер је то једна од његових најироничнијих књига, коју карактерише нечастиви дух претходне генерације. У овој књизи аутор на неки начин преиспитује историју Бразила кроз песме које говоре о чињеницама попут Откриће Бразила, а Рударско неповерење и Проглашење републике, између осталих.
Тако у песми „Писмо Пера Ваза“ лирско ја, језиком сличним оном оригиналног писма Пера Ваза де Цаминхе, саопштава краљу о богатство Бразила и даје назнаке да ће Круна имати пуно профита са истраживање новог земљишта:
Писмо Перо Ваза
Земља је врло милостива,
Тако плодно да га никад нисам видео.
Идемо у шетњу,
Трска се држи на земљи,
сутрадан се роди
Штап злате главе.
Постоје гуаве, лубенице,
Банана попут чајота.
Што се тиче животиња, има их много,
Веома упадљиво перје.
Има чак и превише мајмуна.
Дијаманти,
Смарагд је за мугле.
Учврсти, Господе, кивот,
Крсташа неће недостајати,
ногу коју ћете усмерити,
Уз дужно поштовање.
Много ће ми недостајати
Ако одеш одавде.
![Статуа Тирадентеса. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
Већ у „Поручнику у столици“, лирско ја је Тирадентес. У ствари, реченица „Извадили су ме зуби“ иронија је на чињеницу да је заставник био зубар. Пре него што умре у електричној столици, он мисли на потомство, жели да буде херој из узалудних разлога, односно ваше име у новинама и статуа на јавном тргу:
заставник у столици
Пре него што сам био Дирцеу,
Живи у ногама мулата
Распетљавајући лунду љубави,
Израда хеклање ноћу,
Из онога што јесам:
Зуби су ме извадили,
спали мој брвнара;
Нисам могао никога да ослободим
Тренутног ропства;
Имам другог роба,
Сам сам отишао у затвор;
Направио сам херојски портрет,
Показао сам мајстору Силверио
Планови за ову побуну;
Изгледам као авијатичар
Ко путује на мотци,
Заиста сам желео да умрем;
Седео сам у електричној столици,
Умрем, иако је касно
Смрт о којој сам одувек сањао,
- Не она обична смрт,
Искључено, тајно:
Желим да умрем као херој,
Волим потомство;
Почео сам да се кајем
Не као Дирцеу,
Али то је само за варање;
На крају сам себе убедио
да нема ништа боље
Него што смо херој;
Волим потомство,
Желим име у новинама,
Статуа на јавном тргу,
Погледајте мој позив ...
Хајде, притисни дугме.
Песме Мурило Мендес
Изузетно је, у делу Мурила Мендеса, утицај католичанства. Као што се може видети у песми „Разарање“, преузетој из књиге успаничена поезија. У томе песма, лирско ја потврђује да је чинио зло и да није имао храбрости да чини добро. Изјављује надмоћ љубави која је усмерена и на криве и на невине. Ипак, направите а саговор са Маријом Магдаленом, према некима сматрани прељубницом, а други проститутком, према сваком библијском тумачењу.
Међутим, традиционално, њена слика повезана је са сензуалношћу. Према томе, лирско ја каже да је она савладала „силу тела“ и да је, из истог разлога, је ближи људима него Девица Марија, која је, као девица, ослобођена источног греха, повезаног са сексом, према неким тумачењима. Коначно, лирско ја закључује то оно што нас спаја је грех, а не благодат (чистота, светост) и да смо део „заједнице очаја“ која ће постојати док се свет не заврши, односно до апокалипсе:
Уништавање
Умрећу гнушајући се зла које сам починио
И без храбрости да чинимо добро.
Волим и криве и невине.
О Магдалене, ти која си савладала снагу тела,
Ближи сте нам од Девице Марије,
Изузет од вечности првобитне кривице.
Браћо моја, више нас спаја грех него благодат:
Припадамо великој заједници очаја
Да ће постојати до прожимања света.
У песми „Син века“, из књиге визионар, лирско ја, у опроштајном тону, помиње оно што више неће моћи да ради, попут вожње бицикла или разговора на капији са „девојкама коврџаве косе“. Према његовим речима, валцер више неће постојати Плава Дунав, „лења поподнева“, „мириси света“, „самбе“ или „чиста љубав“.
Рекавши да се ослободио Богородичине медаље, чини се да лирско ја то указује нема више вере, јер се уморио од свега, нема „снаге да врисне велики крик“. Узрок томе је неумољива стварност 20. века: „Паћу у поду двадесетог века “. Век који је тако приказан: „гладне гомиле“, „отровни гасови“, „барикаде“, „пуцњаве“, „бес“, „освета“, „општи протест“, „уништавање летова“, „глад“, „изгубљени снови“, „Беда“.
Лирско ја зато показује а ратни сценарио, коју на крају повезује са крајем света када помиње „авионске анђеле“ који беже „у галопу“, што нас враћа на коњаници Апокалипсе. Према хришћанској традицији, витезови су куга, рат, глад и смрт. сигнализирају долазак смака света и у песми носе са собом „чашу наде“, па безнађе остављају међу нама.
Такође, последњи стих песме чини а интертекстуалностговором Исуса Христа прикованог за крст: „Оче, зашто си ме напустио?“. Овде лирско ја замењује оца (Бога) за време и свемир. Ово је можда иронично у вези са науком (сетимо се тога Теорија релативностије повезан са временом и простором), или, замењујући Бога овим димензијама, лирско ја показује да га је очај водиоу недостатку вере:
син века
Никада више нећу возити бицикл
Нећу ни да причам на капији
Са девојкама коврџаве косе
Збогом валцер "Плави Дунав"
збогом лења поподнева
Збогом мирисе света самбе
збогом чиста љубави
Бацио сам Богородицу на ватру
Немам снаге да вриштим велики врисак
Пашћу на земљу двадесетог века
сачекај ме напољу
Праведни гладни гомиле
Испитаници са отровним гасовима
време је за барикаде
Време је за пуцање, за највећи бес
живи траже освету
Мртви биљни минерали позивају на освету
Време је за општи протест
Време је за разорне летове
Време је за барикаде, пуцњаве
глад глад жеље жудња изгубљени снови,
Уједињују се беде из свих земаља
Авиони-анђели галопом беже
носећи чашу наде
Временски чврсти простори јер сте ме напустили.
Види и ти: Песме прве модернистичке генерације
Реченице
Даље ћемо прочитати неке ауторове реченице преузете из интервјуа који је водио Лео Гилсон Рибеиро (1929-2007) и објављеног у часопису Види, у 1972:
"Ја сам човек који посматра плиму."
„Ретроградни покрети ме не занимају.
„Комплексан сам, врло сам рационалистички и ирационалистички.
„Текст за песника је нешто дефинитивно.
„Апсолутно ме не занима народно посвећење.
„Никада нисам учествовао у групама: неке одбацујем, а другима се дивим“.
„Ако се једног дана догоди бескласно друштво, мислим да ће то бити још један разлог за напредак хришћанства.
„Хришћанство је у зачетку“.
Белешка
|1| У коауторству са Јоргеом де Лимом (1893-1953).
Кредит за слику
[1] Вагнер Цампело / Схуттерстоцк
аутор Варлеи Соуза
Наставник књижевности
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/murilo-mendes.htm