Много пре него што су се појавила прва села у сливу Прате, људи из Сао Паула већ су лутали сертаоом, тражећи средства за живот аутохтоног становништва.
Ово „занимање на селу“ подстакнуто је низом географских, економских и социјалних услова. Сао Пауло, одвојен од обале зидом Серра до Мар, окренуо се залеђу, чији је продор био олакшано присуством реке Тиете и њених притока које су комуницирале паулисте са далеким ентеријер.
Поред тога, иако је било далеко од главних комерцијалних центара, његово становништво је порасло много јер је добар део становника Сао Виценте мигрирао у тамо када су поља трске која је на обали засадио Мартим Афонсо де Соуса почела да пропадају, у другој половини 16. века, уништавајући многе пољопривредници.
Смањивања која су организовали језуити у унутрашњости континента била су за Паулисте решење њихових проблема: окупили су хиљаде Индијанаца обучених за пољопривреду и ручни рад, много вреднији од дивљих тапуија, „језика закључано ".
У 17. веку холандска контрола над афричким тржиштима, током периода окупације североистока, прекинула је трговину робовима. Тада су се досељеници окренули поробљавању домородаца послу који су претходно обављали Африканци. Ова потражња проузроковала је раст цена индијског роба, који се сматра „црном земљом“, а који кошта у просеку пет пута мање од афричких робова.
Паулисти не би годинама нападали мисије да нису имали подршку, отворену или прикривену, колонијалних власти. Иако се поуздано не зна које експедиције промовише Круна, а које су приватне иницијативе, подједнако нетачно означавање записа и застава, заједничка карактеристика свих њих било је директно или индиректно присуство моћи јавно.
Влада је често финансирала експедицију; други су се ограничили на затварање очију пред ропством Индијанаца (илегално од 1595), прихватајући изговор за „праведни рат“.
Под покровитељством Д. Франциско је отишао до застава Андреа де Леаоа (1601) и Ницолауа Баррета (1602). Други је трајао две године. Стигла би у регион Гуаире, враћајући се са значајним бројем Индијанаца, што неки извори процењују на 3000.
У августу 1628. године, готово сви одрасли мушкарци у Вила де Сао Пауло били су наоружани да нападну сертао. Било је девет стотина белаца и три хиљаде Индијанаца, чинећи највећу заставу која је до тада била организована.
Одредиште је била Гуаира, протеривање шпанских језуита и хапшење што већег броја Индијанаца, њихово бацање у Бахију, недостајући оружје за посао.
Застава је подељена на четири дела, под командом Антонија Рапосоа Тавареса, Педра Ваз де Барроса, Браса Лемеа и Андреа Фернандеса.
Постоје недеље и недеље прашуме, преласка великих река, тежине многих струја. Претходница, мала колона коју је водио Антонио Педросо де Баррос, без готово све опреме, пратила је брже.
8. септембра прелази реку Тибаги, тачно испред мисије Енцарнацион. Тамо Педросо де Баррос наређује изградњу ограде за ограде и чека.
Више од три месеца, претходница је остала лицем у лице са непријатељима, чекајући долазак заставе. Тек у децембру, цела трупа се поново окупила. Сада је све спремно за рат. Све што је потребно је изговор, разлог за рат, да би се оправдао напад.
Побег неколико Индијанаца - затворених на том месту - који склониште траже у мисији близу Сан Антониа даје људима из Сао Паула разлог зашто им је потребан.
Одмах се застава премешта у ту мисију и Рапосо Таварес покреће ултиматум: или шпански језуити испоручују Индијанце, или... Свештеници не попуштају, затвореници се не враћају у Рапосо и бандеирантес.
Борба почиње. Небо се затамњује облацима стрела. Како се опсада стеже, пуцњи, ножеви, палице и груба сила убијају обе стране. Језуити, одећа умрљана блатом и крвљу, окупљају Индијанце у очајничком покушају да спасу мисију.
Црквена звона непрестано звоне. Неки свештеници на брзину крштавају последње незнабошце. Паулисти, тврди попут земље у коју упадају, вриштећи и добацујући, савладавају камене зидове Сан Антонија. 30. јануара 1629. бука престаје.
Сан Антонио је престао да постоји, десеткован од стране Паулиста. Бразил је порастао још мало. А две хиљаде преживелих Индијанаца, који су се масовно предали, заузеће гвоздене прстенове у ланцима донетим за њих.
Ни борба Дружбе Исусове није успела да избегне жртву толиког броја невиних људи. Посао изградње граница обављен је у борби бандеиранаца, али је хиљаде анонимних станара коштао живота или слободе.
Међутим, постојале су и друге шпанске мисије у региону Гуаира. А иза њих иде Фок, неумољив. Неће мировати док не сравни последње шпанско село и обезбеди последњи „комад“. И док му остаје снага, једно по једно упоришта језуита и њихових Индијанаца падају: Сан Мигуел, Јесус Мариа, Енцарнацион, Сан Пабло, Арцангелос, Сан Томе.
У Сан Мигуелу, отац Цристобал де Мендоза, збуњен, пита о разлозима рата.
А Рапосо Таварес је одговорио: Морамо вас протерати из наше земље, а не Кастиље “. И тако су заставе уградиле западне регије Парана и Мато Гроссо до Сул у Бразил “.
Мање збуњен је можда био гувернер Парагваја, Дон Луис де Цеспедес и Ксериа, који није учинио ништа да спречи уништавање Гуаире, упркос томе што је присуствовао припремама за заставу у Сао Паулу.
Ожењен португалско-бразилском женом коју је упознао у Рио де Жанеиру, када је долазио из Шпаније на функцију у Парагвај, Дон Луис је сигурно упознао Рапосоа Тавареса у Сао Паулу.
Могао би да ступи у контакт са њим и успео је да стигне до околине Асунциона. Било је гласина да је подмићен да шути, примајући млинове шећера и робове Индијанце из Сао Паула.
Други су говорили да Дон Луис не може ништа, јер је његова супруга била у Бразилу, као да је касније шпанска влада узела све његове титуле и одузела имовину.
Али Гуаира је уништена. У мају 1629. године, после десет месеци у сертоу, победнички, али исцрпљени, паулисти су се вратили у Пиратинингу.
Са главнином заставе дошла су два језуита, очеви Манцилла и Маззета, који су више волели да прате поробљене домороце који су отишли у ропство. Ови свештеници су били аутори „Релацион де лос Агравиос“, драгоценог дела за реконструкцију експедиције.
Громовни рат је завршен и у њему је постигнуто све што су девојчице водичи планирали. Рапосо Таварес ушао је у Сао Пауло, доносећи, кажу, 20.000 "комада" робова које је провукао кроз сертоес, подтичући их да савлада стотине километара шума, река, изгорелих поља, мочвара, а све под тежином густих струја гвожђе. И, међу свим белцима, нико попут Рапосоа није толико наликовао затвореницима. Попут Индијанаца, и он је изгледао направљен од бронзе.
Борба за ове нове земље наводи нас на размишљање: Рапосо полаже право на земљу за португалску круну, језуити су представљали Шпанце; а прави домаћи власник земље једноставно надјачан, потлачен не рачуна се.
Ово редукционистичко понашање које морамо да прегледамо када проучавамо историју, без обзира на тему. Морамо бити врло опрезни да не паднемо у етноцентризам, морамо увек узети у обзир све ставове, други видети у себи чак и не тражећи огледало попут португалске стране која је поробила домородаца или језуитске стране која се одомаћила за хришћански живот.
Две стране које су имале за циљ доминацију разликовале су се само у форми, португалска кроз снагу, доминацију и језуитска, духовна, кроз имагинарну.
У овој борби између Португалаца и Шпанаца нема праве стране, јер заправо ни једни ни други не би имали право на ове територије које су много пре њиховог доласка већ имале власнике.
Текст написала Патрициа Барбоза да Силва.
Библиографске референце:
• ДУЕЛ, Енрикуе. Филозофија ослобођења. Сао Пауло, лоиоло-унимп, с / д.
• ЦВЕЋЕ, Моацир. Историја Рио Гранде до Сул. Порто Алегре, Нова Дименсао, 1996, 5. издање.
• ХОООМАЕРТ, Едуардо и ПРЕЗИА, Бенедито. Домородачки Бразил: 500 година. Сао Пауло; ФТД, 2000.
• ЛАПЛАНТИН, Франсоа. Научите антропологију. Едитора Брасилиенсе, 1994, 8. издање.
• КУЕВЕДО, Јулио. Рио Гранде до Сул Аспекти мисија. Порто Алегре, Мартинс Ливреиро-Уредник, 2. издање, 1997.
Бразил Регионал - историја Бразила - Бразил Сцхоол
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
