Стоицизам: шта је, особине, филозофи

О. стоицизам била једна од филозофских струја Хеленизам најутицајнији у Антикуе. Ова школа мишљења настала је у грчком граду Атини око 300. п. Ц., додуше његов оснивач, Зено, био природни странац из Скита (данашња Ларнака, на острву Кипар). Име ове школе настало је од места где се овај мислилац састао са својим ученицима, наиме, тријема јавног простора намењеног политичкој дискусији у Атини - агоре. У све три фазе наследство Сократски је истакнуто.

Прочитајте и ви: Козмологија - област изучавања западне филозофије

Карактеристике стоицизма

Најпознатији аспект ове школе мишљења је њен перспектива етички заснован на равнодушности (атаракиа, на грчком). У њему је филозофија схвата се као вежба, а не као пука интелектуална активност. Ови мислиоци су веровали да је све што постоји било под одлуком а хармонична космичка сила и та врлина би лежала у животу у складу са његовим дизајном.

Друга добра за којима људи могу тежити, као што су здравље, задовољство и пријатељство, секундарна су и нису у основи добра. Слично томе, треба избегавати типично одбачене појмове попут болести и непријатељства. Одбијање да нас понесу осећања и жеље има за циљ да спречи вршење ексцеса и вредновање сувишних крајева.

Само оно што је безусловно може се сматрати суштински добрим или лошим. Очување добре репутације је корисно, али његов губитак не треба горко оплакивати, баш као што треба избегавати непријатељство, иако његово присуство не умањује срећу.

Име стоицизам потиче од грчке речи стоа, што значи тријем, наткривени ходник окружен пиластрима.

Узрочност догађаја подразумевала би детерминизам, пред којим би једини врли став био прихватање, јер су ови узроци спољни и независни од воље. Прихватање судбине било би, међутим, компатибилно са вољом да се чини добро, јер би то било на пољу унутрашњости. Овај избор би био пут ка срећи, на који је већ указао Зено, јер би најважније било да се одржи доследност и да се дејствима не постигне ефикасан спољни циљ.

Ови мислиоци, посебно у првој фази, привилеговао сензације и одбацио разумљиви аспект теорије платонски. Нису, међутим, сви утисци били тачни. Оно што стиже чулима и даље би требало прихватити и одбити као лажно представљање или довести до суспензије пресуде.

Лик мудраца био је присутан као идеал који није постигла ниједна присталица стоицизма. Само би овај лик био у стању блаженства и стекао знање. Људи су углавном представљени као колебања између порока и врлине, привлаче их жеље и осећања и потребна им је помоћ да се оријентишу разумом.

знате више: Мит о пећини - филозофска алегорија која се одражава на знање

Фазе и главни мислиоци стоицизма

Много размишљања ових раних мислилаца сада је доступно само путем доксографа. Марко Тулио Цицеро, мислилац и филозоф крајем 2. века п. Ц., и Луциус Местриус Плутарцх, грчки есејиста који је живео 100 година касније, релевантни су извори, иако прихватају критичку перспективу. Оно мало што знамо о животу ових мислилаца представљено је у чувеном Животи угледних филозофа, аутор Диоген Лаертиус.

ТХЕ Прва фаза је обележен одразима Зено у Атини. Именује се као аутор више од 20 књига, укључујући и једну са списом Републике, у којем је бранио егалитарне принципе и први потврдио централну тезу школе: „Живот мора следити природу“. је наследио Средства за чишћење, Ассос, који је бранио материјализам, чак наводећи да је душа је материја.

Последњи мислилац ове фазе је Цхрисиппус де Солос (град који се налази у региону данашње Турске), који систематизује мисли оснивача ове филозофске струје и брани је од напада чланова Платонове академије. Многи древни мислиоци препознају га као великог логичан и посветио се проучавању односа између пропозиција и борби против заблуда..

ТХЕ други ниво означава улазак стоичке мисли у Рим. Овај период започиње, још увек у Атини, са Диогенес из Вавилона, који је послан у делегацији у Рим 155 пре н. Ц., и Панецио са Родоса, који наставио неке платонске теме и утицао на писање О дужностима, од Цицерона.

Поссидониум из Апамеје, који је вероватно живео између 135. год. Ц. и 51 а. Ц., био полимат и веровао да ће се душа, како је објаснио Платон, састојати од ирационалног дела. Отворио је школу на острву Родос, коју је Цицерон кратко похађао. Групи мислилаца овог периода замера се повратак платонским темама и утицај других школа мишљења.

ТХЕ последња фаза он има највећи текстуални фонт и омогућава боље разумевање претходних периода; латинске падине, своје порекло води у дипломатској посети 155 а. Ц. Луције Анеу Сенека водећи је римски стоички мислилац тог времена. у вашим списима, наглашавалаж емоционалног одговора на свакодневне чињенице. Разумевајући ум као рационалну целину, предложио је да би ови одговори били недостаци у образложењу. Сачувано је много његових дела, међу најрелевантнијим су: о краткоћи живота; о бесу; о провиђењу; и о спокојству душе.

Поред књига у којима је излагао своје стоичко размишљање, Сенека је написао трагедије попут Медеје и Тројанаца и био је сенатор похваљен због свог беседништва.|1|

епицтет, филозоф који је вероватно рођен 55. године. Ц. а био је из Фригије (регија у данашњој Турској), био је роб и стекао би слободу у апатичном отпору окрутности коју је починио његов господар, догађају у којем је имао ногу сломљен. Овај непотврђени извештај појачава појам самоконтроле (аутархија, на грчком) пред поремећајима живота. Његова размишљања забележио је Луциус Флавио Арриан, његов ученик, који је саставио познати Епицтетус Енцхеиридион, врста џепног приручника за суочавање са свакодневним потешкоћама.

чувени цар Марко Аурелио признање стиче као филозоф и владар још за живота, а контакт са стоичком филозофијом потиче од његовог тутора Јуниа Рустица. Ваш Медитације, текст чији су наслов и компилација постхумни, може се схватити као а лични рекорд за ваш морални развој а не као дело усмерено на објављивање, које објашњава несистематску природу ових размишљања.

Чак и у овој фази, ови мислиоци су задржали првобитну интуицију да је филозофија би довела до начина живота и не би се враћала теоријском знању. Потреба за дневном медитацијом често се спомиње у текстовима који су дошли до нас.

Погледајте такође: Предсократовци - покретачи грчке филозофије

Врхунски цитати

о бесу:

„Оно што је лепо и достојанствено је да се представите као бранитељ својих родитеља, деце, пријатеља, суграђана, вођени својом дужношћу, доброћудни, пажљиви, разборити, а не импулсивни и бесни. Заиста, ниједна страст није спремнија да се освети од беса, и баш из тог разлога није у стању да се освети. Будући да је превише исхитрен и сулуд, као и сва похлепа уопште, сам по себи служи као препрека ономе на шта жури. Дакле, ни у миру ни у рату никада није било добро. “|1|

о краткоћи живота:

„Највећа препрека животу је очекивање, које зависи од сутра и пропушта садашњи тренутак. Располажете оним што је у рукама Фортуне, а остављате по страни оно што је у вашим. Где гледаш? Где се пројектујете? Све што следи почива на неизвесности. Живи одмах! “|2|

филлеридион:

„Ствари не узнемирују мушкарце, али мишљења о стварима их узнемирују. На пример, нема ништа страшно у вези са смрћу, или би се и Сократу тако чинило, али је мишљење о смрти - да је страшно - то страшно. Дакле, када нам дођу препреке или се забринемо или тугујемо, никада не узмимо у обзир узрок осим себе - односно сопственог мишљења “.|3|

Медитације:

„Све што се слаже с вама, слаже се и са мном, о Космосе! Ништа што вам се догоди у догледно време не догоди ми се прерано или прекасно. О природи, све што твоја годишња доба дају, за мене је плод. “|4|

потрага за срећом

Присталице ове школе мислили да су умешани у многе сукобе са другим школама из истог периода., попут скептика, епикурејаца и остатака Платонове академије. У директној супротности са епикурејством, одбацивали су страсти или задовољства као изворе среће и сматрали су да су то извори поремећаја који узнемирују душу.

Покушај прилагођавања спољним догађајима ради задовољења жеље не би био адекватно средство за тражење среће, па срећа би била повезана са прихватањем дизајна хармоничног одређивања догађаја и одлука да се изабере оно што је безусловно добро.

Резултат ове одлуке не би требало да се одражава у спољашњим достигнућима, па су многи од ових мислилаца описани као спокојни људи или постојаног духа. Није ствар само у инхибирању или потискивању реакција на догађаје, већ у томе самоконтролу и увек бирајте оно што је морално добро, без обзира на околности - мир усред недаћа.

Ипак данас постоје филозофи који следе стоичке принципе и настављају да развијају мишљење оних древних филозофа као што су Виллиам Ирвине, Јохн Селларс и Лавренце Бецкер.

Оцене

|1| СЕНЕЦА. о бесу / о спокојству душе. Превод, увод и белешке Јосе Едуардо С. Лохнер. Сао Пауло: Пенгуин Цлассицс; Цомпанхиа дас Летрас, 2014.

|2|СЕНЕЦА. о краткоћи живота / на мудровој чврстини. Превод и белешке Јосе Едуардо С. Лохнер. Сао Пауло: Пенгуин Цлассицс; Цомпанхиа дас Летрас, 2017.

|3| ЕПИЦТЕТ. Епицтетус Енцхеиридион. Превод са грчког, увод и коментар Алдо Динуцци и Алфредо Јулиен. Сао Пауло: Аннаблуме; Штампа Универзитета у Цоимбри. Доступно на: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Приступљено 28. октобра 2019.

|4| МАРЦО АУРЕЛИО. Медитације. Увод, превод и белешке Јаиме Бруна. Сао Пауло: Култрикс, 1989.

Имаге Цредитс

|1|ИмагенКс / Схуттерстоцк

Др Марцо Оливеира
Наставник филозофије